三十七:涂山氏 (第1/1页)
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诗曰:
野有死麇,白茅包之,有女怀春,吉士诱之。
林有朴樕,野有死鹿,白茅纯束,有女如玉。
舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠。
涂山氏是中国上古时期神话传说中,大禹妻子的氏族。载曰:“娶于涂山,辛壬癸甲,启呱呱而泣。矛弗子,惟荒度土功。”、“禹之力献功,降省下土四方。焉得彼涂山女,而通之于台桑?”
夏族的始祖神为涂山氏族,夏族就是日后建立中国第一个王朝夏的一个部落集团。载曰:“禹三十未娶,行到馀山。恐时之暮,失其度制。”乃辞云:“吾娶也,必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰:“白者,吾之服也。其九尾者,王之证也。涂山之歌曰:‘绥绥白狐,九尾痝痝。吾家嘉夷,来宾为王。成家成室,吾造彼昌。天人之际,于兹则行。’明矣哉!”。禹娶涂山氏族一女子,谓之女娇。取辛壬癸甲,禹行。十月,女娇生子启。启生不见父,昼夕呱呱啼泣。
女娇是涂山氏的女儿,大禹的妻子,仪容秀美,生性娴雅,是当地有名的美女。大禹即位成为天子之后,曾两次会盟诸侯,所选的盟址一次是涂山,另一次则是在会稽山。禹之所以把第一次诸侯会盟大会的地址选在涂山,据说是为了报答妻子涂山氏的部族。
大约在四千多年前,黄河流域水患严重。三皇时代,华夏氏族部落最大的问题就是治水。尧便下令由鲧负责领导与组织治水工作。鲧治水的主要治水策略就是“堵”。鲧花了九年时间治水,不仅没有把洪水制服,反而洪水更加严重了。于是尧很生气,下令处死了鲧。后来有人推荐鲧的儿子禹来治水,于是尧便命令由禹接替其父亲的工作继续治水。鲧在临终前嘱咐儿子禹曰:“吾一定要把水治好。”由于大禹忙于治水,因此一直到三十多岁还没有结婚。
禹想到了女娇的本家,东夷强大的涂山氏。如果能联姻涂山氏,则整个东夷都会为己所用,朝内的重臣也会支持自己。女娇对大禹也是早有耳闻,二人见面后互生爱慕之情,心心相惜。于是,大禹便迎娶女娇为妻。不过,因为涂山氏尚处于母系氏族社会后期,禹只能做上门女婿,“夫从妇居”。
但是,心系治水大业的大禹,在婚后的第四天便离开心爱的妻子前去治水。在离开家前,女娇问如果吾在此期间怀孕生子尔却不在,该怎么办?不如,尔先给孩子起个名字吧,大禹说如果生男孩的话就叫“启”吧,“治水启程”之意。
大禹在治水的十三年间,曾三过家门而不入。第一次是大禹为了治理淮河,从嵩山经过时,正好路过家门口,看到正在院中推磨的妻子,发现此时妻子已经怀孕。大禹虽然觉得愧对妻子,让怀孕的妻子还在干农活,但是为了治水和父亲的嘱咐。于是,并没有进家门而是继续治水。时隔一年,大禹为了治理三门峡水患,第二次经过家门。此时,涂山氏的儿子启已经出生了,禹看到妻子给孩子喂奶的场景,便又匆匆离去了。第三次是南方荆水暴涨,大禹前去治理,第三次路过家门,母亲和妻子在门口张望等待汝回家。而此时,儿子已经可以在院子里玩耍了。
对禹来说,治水的业绩决定着前途;但是,对女娇来说,丈夫是自己全部情感的寄托。大禹忙于治水,三过家门而不入,涂山氏十分思念大禹,又担心大禹变心,于是跑去找大禹。治水的众人见涂山氏来到现场,就纷纷向汝哭诉思念家乡、挂念父母妻儿之情。涂山氏很受感动,便悄悄放走了汝等。后来,前来诉苦的人越来越多,涂山氏放走的人越来越多,导致在治水现场工作的人越来越少了。大禹知道后,就找到涂山氏曰:“这怎么行!如果人都走了,何时才能打通九江啊?”涂山氏曰:“尔以为人家都像尔一样没有良心,不知想家吗?”说着,眼泪夺眶而出。
大禹也感动得流泪,曰:“其实吾也很想家,很想念尔的。但是,如此浩大的治水工程,谁来管理呢,吾如此努力地治水也是为了可以早日全家团圆。”大禹曰:“尔把人放走,也不是全无道理;只怪吾太粗心,没有顾全到大家的思乡之情。这样吧,今后把中青年和老年人分成两拨,春秋两个农忙季节,让中青年回家做活;最冷的时候,放老年人回家休假一个月,尔看如何?”涂山氏连声称好。
第二天,大禹就把这个主张与部落头领们商量,大家都说赞成。于是,各自回部落宣布。众人听后,欢呼雀跃,从此干活也更加卖劲。
在大禹治水期间,涂山氏在家天天盼望禹回来。盼望不到,又跑到涂山南的山坡上去等候。一天天过去了,涂山氏望穿秋水,还是未见禹回来。汝不禁长叹一声,吟咏出这样的一句。曰:“候人兮,猗!”
涂山氏的这一咏叹,就成为了中国有史可查的第一首恋歌。“候人兮”意思是,等候吾所盼望的人,“猗”是古汉语的叹词,相当于现代语句“啊!”。一个“猗”字,包含着丰富复杂的感情:“想见到朝思暮想的爱人,望而不见的焦虑、彷徨及无可奈何的心情。”还塑造了一个思念丈夫,希望丈夫早日归来的女子形象,一个人伫立山头,翘首远盼……