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三、分析女命四柱中的官杀混杂。

推论女命八字时，官星的旺衰与所处的位置是非常重要的信息。因为女命是以官星定论丈夫的，官星的强弱是推论女命祸福的重要依据。当然还要从日下论起，上面已经分析了正官与七杀的性质，这里不再重复，这里要说是女命八字中的官杀混杂如何推论。

在女命四柱中无论正官与七杀处在什么位置，只要女命四柱中有正官七杀，就以官杀混杂论，女命官杀混杂*强，一生多*乱。为什么官杀混杂是以不好的意思来推测女命命运的呢？因为正官代表了丈夫，七杀代表了偏夫。一个既有丈夫又有偏夫的女命，如何推论出好命来呢？其中以居日月两柱上最凶。因为日月是分管青壮年的，在年，为时过早，在时，为时已晚，老太太即使多情也没那精力了。

古人认为，官杀混杂在一起的女命*强，这是有一定道理的。以日主乙木为例，乙木属阴性；克制乙木者庚辛两金，庚属阳性，辛属阴性，庚金阳克乙木阴得正官。女命以正官为夫，明媒正娶。妻夜而宿家，头忱正夫夜下眠。日起见阳，暗处偷情不思蜀。若要没有旺盛的**是做不来这种事情的，当然也不能一概而论。但是官杀混杂在一起的女命心思混乱是可以定论的。因为正官与七杀的本质截然不同，正官稳重，七杀急烈。这两种本质不同的东西放在一起，争斗是避免不了的事情了，遇到事情犹豫不决，难以决断。人处在这种情况下内心焦躁不安是一定的，于是就表现在行动中。官杀混杂的女命多数自由恋爱而结合，婚后出现婚姻危机者多。因此在推论女命的清、贵、纯时官杀是否混杂是重要的理论依据。

四、推论五行寄生十二宫。

十二宫原为天文术语，用以标明太阳与月亮沿黄道运行，每年会合十二次的位置。命理学把十二宫与五行搭配，演绎出五行寄生十二宫，并把人生经历的主要内容及关涉命运的主要因素分成十二个项目，分别赋予十二个部位，以此来测断一个人的吉凶祸福、命运前途。五行寄生十二宫是指：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。那么如何运用五行寄生十二宫来推测命理呢？

五行寄生十二宫的产生全面完善了用阴阳五行推算人生命运的理论过程，五行寄生十二宫的理论中太阳从东方升起以‘长生’起始点，太阳入‘墓’至‘养’，为终至点，反映了太阳从升起至落下的整个过程。以太阳的起落来推论人一生的吉凶祸福、命运前程，这套理论体系不但可以应用于八字推算，同时可以运用到世界任何理论体系上，这套理论体系在哲学、社会科学等领域具有非常重要的学术价值，因为世界上任何事物都离不开阳光的普照，万物生长依靠的就是太阳，地球的形成过程与整个运行轨迹都与太阳有关，地球几十亿年的生态变化、物种繁荣与灭绝其核心问题就是太阳普照的强弱与地球轨迹变化的结果。中华民族的这套五行寄生十二宫的理论体系诠释了物质生灭的全部理论过程，从而推论出地球从产生之始到现在现实状态下的物质繁衍与灭绝的理论依据，为解开地球延续的万古之秘提供了有力的理论支持，为哲学、社会科学、考古学等等理论学科提供一套完整的具有重要价值的理论体系。这套体系的产生充分体现了中华民族的超凡智慧，是现代中国人的骄傲，这套系统理论，是现代社会任何哲学体系的先驱，从此也可以发现中国的哲学思想体系是人类文化发展中思想体系最早形成的有力证据，只是中国人自己不去论证罢了。从而可以看到中华民族的阴阳五行理论在世界文化上的万丈光芒。

以人类自身的繁衍为例，人的产生是以离开母体见到阳光的时间点为起始时间点的，是不论生育上的方式方法的，只以婴儿离开母体见到阳光的时间点为基点，可以细化到秒。因此一个人的命理推论的时间基点就是婴儿离开母体的时间点，无论用何种方式离开母体，离开母体的时间点就是这个人一生的命运起始时间点，因为八字的理论依据就是推算时间基点变化的理论体系，脱离了演算时间的理论基础，根本就谈不上命理推算。

五行寄生十二宫在实际*作中，这套理论体系是揭开命理学神秘面纱的重要支点，几乎所有的命理推论都要用到它。

在运用五行寄生十二宫时，有三个点只要记牢，其他可以次论。五行寄生十二宫在推算人生命运的理论与实践中是有非常重要的价值意义的，人的一生说起来不就如太阳从东方升起，从西方落下吗？人这一生也就如太阳的运行过程罢了，因此五行寄生十二宫在推论人生的运程时，有举足轻重的地位。

这里说到的三点，就是临官、墓库与沐浴。这三点是运用五行寄生十二宫的重中之重，为什么这么说，因为这三点代表了三个支点，即官、财、色。这三点是人一生的核心问题。没有这三点说什么都是空话，没实用价值。学八字推命理是不能够只靠老师传授，或者死记硬背书本知识的，悟性是很重要的。

其实人一生也就这三点要素，财为衣食，官为地位，色为延续。先说墓库，人有挣钱的能耐，没有藏钱的本事，普通人一个。为什么这样说，一个人挣钱再多，早挣夕空，明天再挣，一旦有点病灾怎么办？不是要受煎熬了吗？灾难随之降临，苦何以堪，所以只挣不藏废物一个，而墓库就是专论行藏的。

辰戌丑未为四库之地，也就是专论八字财星收藏在墓库所处位置的理论依据，也就找到了守财奴为什么爱存钱的理论依据。也就是说，如果一个人的八字，月下有财，并且财得月气，那自然这个人财旺无疑了，再看月支本气的这个财星五行寄生在十二宫是什么地方，如果财星五行刚好寄生在墓库，那么你可以抛开一切，先断他是个富人。为什么？因为这个人不但会创造财富，并且会积累财富。这个人有天生的经济头脑，有大才，与官星合，多为经济领域的领军人物或企业领导人。

如果不是月支本气的五行财星，又无官星追随，那么这个人一定是守财奴，这个守财奴不富，没人能富了，这个土财主既会耍钱，又会存钱。这就为你解开当你看到身边的某个人为什么那么有钱，而又是个吝啬鬼的原因。这号吝啬鬼的可恨之处在于他创造的财富只由自己取舍，因为他命运中财星运行在墓库这个位置，也就决定了他这一生只为积累财富而生存了，到死他也不会忘记往他的银库里添上最后一分钱。这就是财星入墓库之地的理论依据，与吝啬鬼为什么爱存钱的现实意义。这号人不知财富共享的道理，所以多为没有声望的土财主。

同样，定论官星的位置，与定论财星入墓的方法一样，要找到五行寄生十二宫的临官之地。在推官贵时与推论天才经济人的方法一样，推论一个官禄之命的人与官迷心窍的人，先查月支官星，看月下官星是不是月支本气五行官星，是月支本气五行官星，并且官星正处在五行寄生十二宫临官的位置。那么抛开一切，先定论此人有官命，是真命官禄，此命生来就是当官的料，他的行为举止都是以社会责任感为准则的，他的命生来就是为他人*劳而存在的。这种命局如果有正印随行，可定论，此命为官在青壮年。

如果不是月支本气的五行官星，但是官星处临官之地，同样要以官禄推论，至少他有领导才能，有热衷于为他人尽职尽责的社会责任感，也就是你看到身边一些热衷于仕途的人。只要找到官星五行寄生十二宫的位置，也就不难推论一个人是否有官贵之命了。

推论命理以月建为纲，月建代表了一个一生的意志取向。如日主辛金见戊寅月的命局，月下寅中藏干甲木正财、丙火正印、戊土正官的命局。以此命论，月上戊土正官与月下戊土正官通根，官临十二宫长生之地。推论官星通透者正官必然旺气通局，此命一生为人责任心强，赋予公正无私，勤勉兢业，追求公正，奉公守法，热衷于为他人为事业*劳的诚实之心。月下甲木正财处十二宫建禄之地，正财星勤俭务实，循规蹈矩，必赋予命主敛财谋利的专财之心。月下正印天赋聪明睿智，善谋略，心慈善，多福少病，必赋予他近官喜权之心。正印、正财、正官三星拱命，此命天生必然多劳、勤奋，生是为公而生，死是为公而死。天赋为他人*劳，生就当官的命，此命的一生都在为官为他人而活，所以多劳多磨难是他的命运。这种命局者一生取工资为财，为官多为正职。公平公正的责任心，决定了他对荣誉的热忱之心。所以财官印三全的人，责任感强，追求权力与声誉的心重。多劳心多磨难是免不了的事情。这种命局之人，富贵两全。

在推论女命时，因为官杀星代表丈夫，所以还要推论日下官杀星，如果日下官杀星同样处在建禄的位置上，那么可以推论女命的丈夫在领导岗位上。

以上所述就是我一再提及的为什么推论命理要重视‘五行四季旺相休囚死’决表与‘五行寄生十二宫’的意义所在了。

五行四季旺相休囚死是定论月支本气的，而五行寄生十二宫是推论人生富贵贫寒的重要依据，是一个人生下来‘财、官’论命这两大生存意义的重要依据。

其实人欲知命，说什么都是虚的，只有财富与官贵是实实在在的利益所需。人之所以强烈的欲知自己的命运，就是要了解自已能创造多少财富，又能积累有多少财富。说白了就是欲知自己能挣多少钱，能存多少钱。既而要了解自已是否有官禄之命，有了官禄还要知道自己够当多大的官。说到这里，也就知道我们来探索财富与官禄的真实意义了。

先说财富，一个人如果命中注定有创造财富的能力，上天赋予你创造财富并积累财富的能力，同样也赋予了你惠及他人的能力。为什么有的人把创造财富与惠及他人看作是自己的责任，并乐此不疲的努力创造出更多的财富与众人共享，这些人既得到了利益，又得到了社会地位与自身荣誉。而有的人上天赐予他创造财富的能力，他不去追求财富的社会共享，而是追求财富的独自占有。当财富的积累超出他自己命中注定承受的能力时，他的灾祸自然也就降临了。这不是社会学的问题，也不是天命论的问题，而是自然界自然生存的实际价值与财富共享与积累的控制线的问题。

自然赋予你创造财富与积累财富的职责，是财富共享或是独自占有是有一个限度的。超出共享的范畴，会造成财富破产。独自享受到一定限度也会身陷囹圄，财富得不到独享，最终还是回归社会而大家共享。

其实人生存的价值，不在于你拥有多少财富，而在于你与他人共享了多少财富。这也是人生下来不平等的原因之一。有的人善于创造财富，有的人善于利用权力，有的人既有创造财富的能力，又有利用权力支配财富共享的能力，这就是论官与责任的问题了。

官禄，其实际意义是在社会共存的状态下，领导他人，共同创造财富并共享的天然责任力量。远古时期部族首领带领族众猎捕动物，然后族人分享，这是最原始的权力机构，族长代表的权力是与生俱来的，而后天的领导才能与分配才能是体现他地位与荣誉的尺码。这就像藏羚羊的头羊，头羊的领头能力是与生俱来的，而是否能够带领好身后的群羊是需要机智勇敢与生死无惧的责任心的。

官禄的具体体现是责任的自我调控，一个有责任心的人，自然赋予他的职责是为他人而生，所以官在上古喻从“宀”（mián），以宀覆众，则有治众的意思。《礼记?王制》认为‘任官然后爵之’，即先为官而后为爵，为荫，是荫护下面的众人的意思。而官禄的具体行为又是生旺印绶，而印绶的具体行为又是荫蔽众人，代表了荣誉与权力。反过来说，荣誉与权力又是众人拥戴的，这就是八字在定义官禄喻责，印绶喻荫，与现实生活中官员的责任、权利与荣誉存在高度的吻合之处。

古人在定论财官印时，其实就是在定位财富、责任与分配的实际意义。其实社会发展中的财富效应不在于制度的固定格式，而在于如何划分责任，用责任的轻重缓急来强化分配的公平公正，这才是人类社会的真正意义。无论你创造了多少财富，你有责任分配共享这些财富。如果你不能拿出你创造的财富，那么公众的公权力有责任划分出你应该得到的财富，而把划分出来的财富分配给大家共享，从而实现共享社会财富的目标。这是人类的原始理想，也是人类几千年来不断追求的目标。

扯的有点远了，回到八字推论的现实中来。女命的财富与官禄推论之后，一个非常现实的问题摆在了面前，就是延续后代子孙。说到延续后代，就不能不提**。**的推论与五行寄生十二宫中沐浴宫的位置存在很大关联，沐浴古人喻咸池，古人喻天上仙女洗澡之处，又曰桃花煞；取自五行寄生十二宫沐浴之处，意指太阳东升于扶桑，长生宫位之后一宫位，沐浴宫，意为太阳初升，阳气发动，朝露大地，阳光沐浴之所；古言："日出扶桑，入于咸池"，既是这个意思。喻朝阳初起，阳光沐浴着大地，万物身着辰暮阳气上升阴气下降而形成的雨露，沐浴朝阳，喻万物受雨露浸染而沐浴。比喻到人身上就是脱衣洗澡，男女脱衣洗澡能干出好事来吗？自然是阴阳交合，**尽欢了。其推论方法与推论财官不同，而是以日主为依据，推论日主在地支的位置，看年月日时有无沐浴，沐浴在年，父母*强，沐浴在月自身*强，沐浴在日丈夫或妻子*强，沐浴在时，有好色之儿女。也就俗话说的‘好色’。