万物与我（三） (第2/2页)

这就意味着就算人类女性打不过男性，你也不会被强制逼迫交配为他繁衍。

不会像春天街上的流浪猫流浪狗中的雌性一样。

一夫一妻制保障了。女性的权益和地位。

比如说古代的妻妾制度。

只有妻子才是女性。

一个男人只能有一个妻子。

剩下的都是妾室。

而妾是商品。

没错，妾不是女性，不是女人，是商品。

是她服侍了你5年，但只要你有客人看上他了，你就可以随手送出去，并且没有任何道德上的谴责。

我记着历史上哪个人来着？

说是有个客人赞扬了一下他的妾室弹的琴非常好听，他扭头就把这个的妾的手砍下来烹饪好后送给客人吃。

妾，不是女人，不是女性，是商品。

所以一夫一妻制，切实的保护女性的权益，提高女性地位。

哎，聊跑偏了。

哦，也没完全跑。

由此我们可以得出人如果没有精神生活和追求探索的意愿的话，那么我们跟动物没什么区别。

同时聊到婚姻制度也可以。借着这个话题重复一下，前面那些问题。

婚姻制度一夫一妻是一两百年才有的。

我们都知道之前古代延续几千年的是一夫多妻妾。

而在这之前还有走婚。

现在某些民族和部落仍然实行走婚的制度。

走婚是母系社会。

上面已经着重讲过古代的一夫多妻。

那么我们现在来讲讲走婚。

走婚是母系社会。

没有婚姻，没有离婚。

只要两情相悦就可交配，繁衍。

孩子由女方的大家庭共同抚养。

我们都知道母系社会是很远很远，很久远之前的事情。

我们的伦理道德法律。

也是无法理解这种形式的。

可是它仍然存在，并且存在至今。

那么我们能用我们现在所形成的认知和三观，人生观，世界观，价值观去评判他们吗？

显然是不能也无法评判的。

那看看现在的社会乱象，我们该说这种制度是落后还是进步呢？

显然我们也无法评判。

但当你了解到世界上仍然存在有这种婚姻形式的话，你会说我三观都碎了。然后仍然维持着自己现有的三观的。去批判指点吗？

是的，我想大部分人仍然会这样。

我们的认知，我们的三观是永远在被不断的打破和重新塑造的。

你无法理解，只是因为你知道的不够多。

苏格拉底还是谁来着说的，我唯一知道的就是我的无知。

而一个人知道的越少，他就会越固执，自己的三观以及偏见。

且认为自己没有人云亦云，有着自己的想法和灵魂。

好了，我们说到了繁衍，那么再从繁衍往生存和精神方面看。

穷人的繁衍往往是为了更好的生存。

这个我们可以举例古代的包办婚姻制度。

穷人的包办婚姻往往是为了分担生活的压力。男主外女主内的分工形式。

而穷人的精神追求主要也向着程欢膝下子孙绕膝环绕。

而富人的繁衍往往向着精神追求走去。

妻子。

我们可以理解为管理家庭的工具人。

而妾有时是为了满足追求精神上的爱情，又或者满足欲望的商品。

钱，繁衍，精神。

依次排列。

我们都知道。在古代的时候，只有有钱有权的人才有资格去学习。

甚至于在很长的一段时间里，文化，书籍都被特权阶级所垄断。

后面出现了科举制度，穷人才有机会接触书籍。考取功名。追求精神生活。

因此在古代精神追求和富足是只有特权阶级富人阶级才有的。

穷人平民只能被迫选择在繁衍上追求精神满足。

新中国开放以来。

我们都有机会接受教育了。

我们这一辈人均高中学历。

而上一辈甚至还有一些没读过书。

就像我妈妈是不认识一个字儿的。

她一天学也没有上过。

中国发展的太快了。

上一辈和这一辈的精神矛盾太大了。

他们的思想仍然停留在繁衍才是人生终极目标上。

我们没有权利去怪罪他们。

因为时代的封闭和进步都在推着所有人向前走。

还是上面的那个图。

生存，繁衍，精神。

我们在满足了生存之后，又拥有了追求精神的条件。繁衍在这个时候变成了个选择。而不是必须经过的东西。

生殖欲望，生殖本能。是能够被理智所克服的。

而我们学的知识礼仪道德伦理以及我们想要的精神追求。

让我们总是在克制生殖欲望和本能，想要去得到爱。

是的，我们想要先有精神上的爱，然后再去合理的进行繁衍。

繁衍变成了我们的选项选择。

而不是必需品。

婚姻。

这一个时代的大课题。

他在考量所有人。

父母的认知。你的认知。

爷爷奶奶辈的认知。

我你他和上帝视角。

我们总是在我你他三种视角中重复往返来回。

我想人如果有下辈子上辈子的话，那么我们也一定也一直在这三个视角中重复来回往返。

上帝视角。

我也不知道它是什么。

但我知道，他能够让我更加珍惜和身边人的感情。透过现象看本质，直接看到我们之间的爱而不是争吵。

让我理解我爱的人，让我了解他。让我看到他。

让我能学会看到他的视角，理解他的痛苦，理解他的快乐，理解他的所思所想。

这个视角能为我解决很多痛苦我的，我爱的人的，甚至于很多需要我帮助的人的痛苦。

我先休息一下，好累。

下午再接着写。

11点多了都。