第一百四十章 权寂力和寞灭 (第1/2页)

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注解：我们讲一个故事，思想是什么，书是什么，支持是什么，思想能够带来方向和变化，同时也是思考事物的方式，想要使用思想就需要有媒介，媒介就是人。

而思想不是治，而是通，治水治物总有办法，治心治和治虚治实怎么办呢？思想就成了主心骨，能够共荣，同时成了共正。

其中变法，变规矩，都是思想的一部分，而需要考虑东西是法正和规正，思正和想正，在其他人使用变法带来的变化的时候，一切的结都系在几人身上，这时候就会出现问题，其中法独，规独，思独，想独，就形成了私独，人独，就会出现人灭，私灭。造成后代使用先人的东西有一个问题，物不正，事不正，情不正，根不正，身不正，一切不正，下限不制，上限不升。

没有一个人想过一个问题吗？过去的时代答应现在的时代了吗？现在时代什么都用过去时代的东西，过去时代的人答应了吗？既然没有答应，你们不就是告诉所有人，所有人是强盗了吗？这就是一个恶循环，而且这个事是沉默的，是浅默化的，深默化的。

这就好像好的存在，坏的赶走，形成了一种逐利是从的事形，好就是坏，因为用一直在好坏徘徊，而这种东西能够把所有事卷化成罪恶和掠夺。

那么开始讲证据，人证死亡，那么他的东西凭什么传下来，他说给后人就是好的，那么得到的人都有器，那么就是有坏，而没有得到的就是贼。

但是他是怎么死的呢？冤枉死的，那么物有坏，事有坏，情有坏，根有坏，身有坏，一切有坏。

寿终死的，那么物有害，事有害，情有害，根有害，身有害，一切有害。

事换有治，那么物有病，事有病，情有病，根有病，身有病，一切有病。

物证存在，物无用，事无用，情无用，根无用，身无用，一切无用。

物证销毁，物无值，事无值，情无值，根无值，身无值，一切不值。

书是什么，书是思想的衍生，是人物和思想的凭据，是正义的通行证，是一切统的本子，是一切盗的源头，是一切承的起始。时代不同而皆盗用，留下来的就是自己的，有些人又盗又承，那么代表每个人都在强用，利用。

书有好有坏，皆留下为佐证，所以事不好不坏，而人证的地方在于书授，首先立事之本，皆在思想和人形，而人是一个为了生存形成的机器人，只要能生存，那么就是小偷都可以，而事同样如此。那么上梁不正下梁歪。那怕是做黑的都要有正确的方式不能乱来，就算乱来也在正当的形势中，都讲究黑正。

书的物证，事是什么，事是你的吗？所有人的？事给你好处了吗？谁代表事？谁在做事？一切都在事私，那么书代表思想和人物有意义吗？毕竟书比你们先出生，你们比他们先出生，他们比你们先出生，一切都占据先天，还有目标吗？为了享受活着的时光，可以用尽任何手段的模样，这就是书证。

支持是什么？

支持的人证，从科学家这里出发，科学家发明的东西，本人不支持事使用，怎么办？盗用还是偷用，在某一时刻看起来正义并且正确，那么是不是代表只要抢就能够获得所为的正义，而大事抢夺或者攻击小事的时候，这种事可以分为好和坏。

好的地方就是为了一方，坏的方面就是灭了一方。为了一方是自己或者对方，灭了一方是自己或者对方。为有好有坏，灭有好有坏，不能一概而论，所以要有支力作为行动。

必要用而用，不必要用而用，那么就有积极和消极，当积极不能够上升的时候就会消极，这种消极就是所为的权寂力，权寂力就是没有目标，没有支力，的存在，人们在看不到目标人物故事证据的时候就会返璞归真，成为纵欲器，成为无生人。