第一百四十一章 佛经 (第2/2页)
第四十二章
暂为暂，逆为逆，照为照。世显不论，遇则为如，到则为意。图阻于其推，为进于其促。天下阻事必作于推，天下进事必作于促，是以佛终不为佛，故能成其佛。佛不言皆因定，多推必多阻，是以佛琉璃之，故终无忧矣。
第四十三章
佛言动，佛行为，各有所处，皆果定，皆果不定。佛不同是以福值，象佛者雄，近佛者健。佛唯不优，是以不秀。会意者引，别意者导，是以佛不出则已，一出开世。
第四十四章
佛临人世，委任佛，整顿佛，册封佛，教主佛，成就佛，大兴之佛。无法自拔，皆为佛不利，是以不力。
第四十五章
救于世则产，渡于人则释，此两者，或净或洁，或端或政。佛为天部，孰知其故，是以佛救世，世之佛，佛治佛，佛之世。佛之世，佛知而人胜，佛目而人处，佛动而人善，佛然而人慧。佛位天下，人而如岸。
第四十六章
佛之天，其作佛形象间，得者福之，如者是之，有端者正之，不无者比之。佛之天，所万物而处绝异。天之佛则不然，所生处无有恶身。以尊众佛，以敬众佛，是以佛豪而不傲，贵而不慢，漂而不鄙。
第四十七章
佛之钱财，佛之珍宝，佛之富佳，佛之福贵，佛者不贫，佛者不穷。佛为善徳，善徳不返，不返之酬。佛之天，利而不往，佛之法，生而不臭。
第四十八章
佛常如来，是虽大，不于佛复。持主若能守之，万物将自助。众佛以佛之讲而众生，众佛以佛之解而众化。佛制有持，持亦既往，往亦将知识，知识可以回佑。佛大贤善，佛之于大乘，犹小乘之于天下。
第四十九章
佛为人佛，佛为众佛，同诸而仰，是以融合一体，若使佛常归，而为佛者，佛之一切所做作为，佛之所有无微不至。
第五十章
众佛之法，为作法，为形法。以相像为佛法，以相像为佛态，以相像为佛度，以相像为佛律，以相像为佛势，以相像为佛意，以相像为佛施。
第五十一章
众佛之法，为劫法，为守法。以相像为善法，以相像为善态，以相像为善度，以相像为善律，以相像为善势，以相像为善意，以相像为善架，以相像为善负，以相像为善顾，以相像为善缚，以相像为善由，是为姿态之法，姿态之善，姿态之佛。
第五十二章
好华，好香，好物，好美，好器，点然美好宝贵灯火，数诸天下珍宝，持无数奇物不买卖舍利，其后无数劫，会当得自立金佛。人有出意持珍宝上佛者非凡人，前世曾作佛，皆为立己佛，拜自己前生今世佛。
第五十三章
佛问，为事问，为忍问，问之己以及所有佛，喃喃自语。自有自案，如通回，如乐回，如劝回，皆为下回。
第五十四章
佛说，为事说，为经说，说之己以及所有佛，以偏概全。自说自话，如悔安，如心安，如平安，皆为全安。
第五十五章
佛听，为事听，为法听，听之己以及所有佛，一概而论。自闻自信，如绪记，如心记，如经记，皆为卷记。
第五十六章
佛观，为事观，为假观，观之己以及所有佛，就事论事。自猜自答，如规定，如相定，如寿定，皆为缘定。
第五十七章
佛移，为事移，为教移，移之己以及所有佛，避实就虚。自演自唱，如垢开，如净开，如减开，皆为少开。
第五十八章
佛替，为事替，为价替，替之己以及所有佛，扬长避短。自作自受，如自主，如利主，如他主，皆为护主。
第五十九章
因前世积福，无有穷极尽时，不可复称数，天下江海水尚可斗量或枯尽。果后世得福，其得福过于天下江海水十倍。前后世结下因果。
第六十章
天若雨水，人有好舍，无所畏。因智慧教化众生，过去世无量诸佛师，果可见其地位高。
第六十一章
佛法无边，佛法无穷，众佛法制，自在佛极，众佛自由，众佛守律，因有感自身发展所在，果得佛中佛，法中法。
第六十二章
因后世死，步入六法轮回，以脱离禽兽，恶法中生。其见有人面，以慈姿佛拜，以慈态仰首，以慈心叉手。自归于佛塔，舍利者，死后百劫不侵，不入禽兽、苦海中，死即生天上。天上寿尽，复来下生世间，为富家作子，珍宝奇物不可胜数，然后会当得佛众。
第六十三章
因广修一切利人福力，孝敬父母师长，爱惜众生，施济贫苦，扶持病人，急难相助，供养大德，修桥修路，建佛塔寺，印造经像，护生戒杀。果所有功德要随喜，勤修八十一佛品，就会得证佛福。
第六十四章
佛之形象万万千千，化身无数，每个人看见的形象都不一样，因而并无实质性的男女之分。问其性别，答其自我，竖其佛心，立其金身。是以众佛为因不为果，为果不为因，因此为因果不为自我。
第六十五章
因广修一切智慧力，深入经藏，读诵大乘，以戒为师，由戒生定，由禅定生智慧，而得解脱，再由解脱法门智慧利益一切众生，也令众生离苦得乐，常行依旧恪守着伟愿，果就会得证佛慧。
第六十六章
佛佐者，以佛土为净土，其极乐世界，灵山，东方琉璃世界，婆娑世界，皆为诸多佛陀菩萨法场。佛精于医法，其发下大宏愿，愿为众生解除疾苦。
第六十七章
佛者，佛之器，过去佛，现世佛，未来佛，根正苗红的嫡系。因而未来的领袖三位一体佛，正宗直接。
第六十八章
佛感悟，天地苦海，抵达彼岸，是以发下宏愿，苦海不空，誓不成佛。垂钓天地之海，不落海底深渊，推动众生超脱，超度众生灵魂，是以永生活泼，实现众生的过去现在未来的梦想。
第六十九章
因广修相好光明，忍辱中生，从利益一切众生中生，宽宏大量，原谅众生过失，能忍耐一切苦，被人轻贱、诽谤、辱骂、寒暑、病痛等苦，皆能忍之，并利益一切众生得大安乐，果就会得证佛好。
第七十章
因修慈为诸众生除无利益是慈，众生有苦，而救度之，使登快乐彼岸，果就会得证佛慈。
第七十一章
因修喜于诸众生心生欢喜是喜，财施、法施、无畏布施，令诸众生法喜充满，果就会得证佛喜。
第七十二章
因修舍自舍己乐施与他人是舍，舍掉自己享受贪欲，送与众生令他满足，果就会得证佛舍。
第七十三章
因自修，教他修，修行圆满，而入佛祖自觉，觉他，觉行圆满之无上佛果。结束一切心生怨恨，了却封藏中不出工不出力，果就会得证佛爱。
第七十四章
佛的本质众生关怀，为了关怀众生，救渡众生，可以牺牲自己，这正是佛不利已，佛门利人，一心投靠了佛，将大小乘佛法合并，成就了无敌佛。
第七十五章
佛之灵感，佛之思想，因六法所由成，各缘藏识所伏种子之成熟。种子良者，善途中现，种子劣者，恶途中现。种子或良或劣，视夙昔造业善恶为多因，善恶业细目繁为多果。
第七十六章
终极关怀，精神，亦即，乃于佛人，以佛为人，服务精神，关怀人，关怀一切有情众生，让人类走向善良、正义、和平、利乐有情，庄严国土。在佛眼里，佛是那些具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚的佛。佛由于心性高洁，淡化得失，很少有烦恼。
第七十七章
六法轮回为天生佛法，人佛法，阿修罗佛法，鬼佛法，畜生佛法，地狱佛法。天生佛法，慧性天生，慈爱天成。人佛法，脱离苦海，解脱自身。阿修罗佛法，性格缺陷，有命无享。鬼佛法，不思进取，停留生死。畜生佛法，忙忙碌碌，生存艰行。地狱佛法，受苦受累，乐在其中，无痛无觉。
第七十八章
佛是一种境界，佛对事物有了分别心，常常告诫世人。括其要，则各具，其十种，杀生，偷盗，邪淫，此恶业之形诸身者也。妄言，绮语，恶口，两舌，此恶业之宣诸口者也。贪欲，瞋恚，愚痴，此恶业之动诸意者也。
第七十九章
因佛的存在，有时候着相，有时候脱离，有时候执着，有时候放弃，有时候痴迷，有时候不痴，一切在于问佛无亏。灵悟在于放松自己、无拘无束，更高境界在于放松他人。佛化的最高境界是精神化、概念化，果就是佛性升格。
第八十章
因佛一种虚质，后来佛，被当作佛心里那块善良，美好的部分。佛在心头坐，福从天降来。恻隐、热情，随顺，不忍，我们要尊敬一切美德，呵护这些美好，果佛见心思性。
第八十一章
佛在万事万物，在任何时空。礼佛其实是珍惜、赞美、温存，并坚持美好始终在的这种佛念。发现美，并展示美，甚至创造美，这是佛首先要做的事情。
——————————————————————————————
注解：佛是我，我不是佛。