第一百四十三章 都是猜想不当真 (第1/2页)

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注解：一个观测到的现象，人类起源中一群不认字又哑巴的人类，本身就很驳论。

我们并没有动物的集体性，怎么会互相团结，如何互相管控，那怕有一个认知的智慧高低，那也解决不了一个问题，那就是食物的问题，一个现代社会的探险员的智慧生存能力都非常艰难，更何况什么都不知道的原始人，食物生病和身体知识的不匹配。

一：从身体的运动即变化方面论证。身体的认知，认知的身体，都是通过身体对外界的接触和感应，学习和摸索，只要是本能的，它就在模仿和学习。那么就出现一个奇怪的问题，学习的东西会带来计谋？计算？创造？这还只是排除了认知的扭曲和无法理解的身体类似机械适应环境原理。其中最直接的领导问题，那么代表人总是会受其他事物推动，无缘无故的去管控同类吗？其中难和易本身无法从善良出发，一个身体的运动为另一事物所推动，依此类推，但又不能推到包养。因此，必有一个不受其他事物推动的第一推动者，这就是特殊的人，按照不断假想的大脑总是不断掩盖人本身的起源问题，用各种外界事物假象作为脑补。

二：从行为因来论证。在现象世界中，我们发现一系列的人物关系，人物作用于本身限制的动作，人物作用于本身拒绝的态度。总之，有动必有度，但又不能推到经济上面，生活局促的节约，重复生活的躺平，指挥行动的暴争，估算代价的生育，为了所为的为动力，不可思议的发现，难以置信的实验，人所没有的习性，都以实际经济为主，因此，必须有一个最初的经济因，这就是特殊的人。

三：从可能性和必然性来论证。自然界人类的进化都在发展和扭转的过程中，事物若不凭借某种人物的已存在的东西，就不会产生。每一必然的人物，其必然性有的是由其他人物所引起，有的则不是，有的是事物启发。不能不承认有某一人，人本身就具有自己存在的必然性，并使其他事物得到这人的改变性，这就是特殊的人。

四：从人物的真实性的等级来论证。一切人物的真、善、高贵都有由低到高的不同等级。一切人物的智慧，管理，教化都由低到高的不同程度，在最高处必定有一至真慧、至善理、至高贵教的存在，使世上一切事物得以分配并具有不同等级的真实性，对此，这是特殊的人。

五：从世界的秩序和文化以及历史来论证。任何秩序和文化以及历史都为不同和巨大差异而出现，科技的局限性，人物谋求的目标，结果所有的人的历史基本一同出现，基本上除了习性都差不多，没有先后，本身正常觉正常，反常觉反常。不是偶然的同等，而是有方向的对等，必定有一个势力的特殊人出现在世界各地在指引着大家向往目的地。这个行为就是相通的非实际性，另外一种就是有目的的教化性，另外一种就是事物的不弃性，另外一种就是生态的平等性，这就是养育特殊的人。

上述5方面的论证都运用了进行推论，实际上是一个论证的5种表述。前3种是人物论论证，后2种是指明论论证。

吃的问题，难道一样什么都吃，但是发现一个问题，乱吃东西会生病甚至死亡，而且人智慧并不高，哑巴并不能够通过声音传递信息，手臂的挥舞没有形成互相约定，手指的灵活的互相认知，意识不到含义内容代表。

现代中遇到一个不认识的哑巴，我们都不会去理会，哑巴激动起来，并且还会害怕，我们的善良都是相反的，不确定危险的怎么可能会让对方好，这是最基本的接触方式，那么远古时代用什么沟通。

动物管理的时候会有声音传出来以某种频率沟通，人类并不具备动物性的声音频率沟通，只有声音分母到具体的形态以及声意并且互相同意才行。都是意为先，形为后，形为先，意为后都是正反看法的寻常性，这就会出现一个理智和暴躁，管教和被管教的问题，一直延伸到一群人和一个人的问题，接着就会衍生发现有必要藏起来和发现无必要藏起来的问题，因为我们总是记忆里面都是平常性和寻常性在左右自己的大脑，所以推断的时候会有阻断性和否定性以及驳论性。

学会字和发声这两个环节都出现在同一个人身上还是一群人身上，那么就是从由一教三，三教万，还是从由百生万的教学。这个一抓住另外一个一或者一群不断教学，或者一群人不断抓着一个或者一群人不断教学。这些人不断的说，这是一，这是二，这是三，这是四，这是五，这是六，这是七，这是八，这是九，这是十。

因为出现方言太过正常了，所以人人都觉得进化论非常有见解，一个精通各种知识并且全副武装的人穿越到原始时代都无可奈何，那么就形成了有一群群的人事先做好了部落设定，国家设定，等等设定达到人物生态建设，其中就是圈养和管教本身不可思议，要用圈养一生的精力，吃喝住供，不让跑还要教化，可见有一群特殊的人用一生去步步演练和教化。

注解：难道远古的人人心里都美好，来上一句他不会吃掉我的，那为什么要教呢？要各种方法治呢？为什么要防御呢？

还是说人物某种行为的好奇，形成的行为无效化和行为有效化，这种无法产生群体进步传播效果，至少不认识的情况，任何动作和语言怎么都像是见鬼了。

一个哑巴啊呜啊呜的，胡乱挥舞手臂，除非有同意相互印证，都会产生无效用，见人如见镜子，那么恐怖的同类，怎么可能牵手，拥抱，还一起吃东西，除非都是从小教熟悉，长大的好奇探索，其中有一个驳论就是先是大人还是先是婴儿，小孩无法在水里游泳，大人无法明辨是非，只是站的高看的远，一览众山小，依旧无法脱离是是非非的事态，没有办法，只能犯法，没有秩序，只能兽欲。

注解：欲望都没有的人类，无性人，如果不是父母的督促，老师的教学，黄色的传播，青楼的意义，人是不知道生育的地方，播种的地方，这种连基本的动物性都没有，人往往留下好的，去掉不好的，其中需要掂量的耐人寻味，我们将从根源上攀登。比如看了动物的繁衍和生育以及喂奶，直接强迫对方，那是不是男男在一起，女女在一起，人石在一起，自己在一起，人根本不知道要下一代。

相亲这个字的动静就非常奇怪，人的相亲以媒介作为牵线，本身就代表人是没有办法通过其它媒介产生认识。

人类都是依靠先知立意才会开始想象，那么人就是无知人，一个什么都不知道的人，如同望石人，肚子饿了都不会去找吃的，他对自己身体感觉可能没有那么觉得重要。

动物有栖息地，人什么都没有，人和动物是相反的形态，依靠动作或者群体效应，形成照人与照人，照形与照形，就是照不了文字和发声，只能教化，所以谁教，一个人教是组建不了效果，没有人愿意听一个叽叽歪歪的同类，那怕有都是对牛弹琴，一群人教本身这一群就有驳论。

注解：野人部落，如今的部落有那么多，没有一点进步和文字的出现，而且只按照某种习性，这种习性千奇百怪，都在实用性，同情性，共情性，同理性，神秘性，只为了照做就照做，为了生存就生存，其中激发同部落人的性格需要做一些刺激性东西形成，显得有一些思想性。而在人口中会给这种部落加以粉饰，叫做统治和传承，习性和进步停止。从客观来说，按照正常的发现，人类的文明应该向现在的部落一样，被无情的支配，一切不利统治的都将被吃掉。

这种对照也是一种源头，总是印证了人类的文明本身的奇妙和不可思议以及变异，人长的一模一样，就是脑子相通又不同，显得有照应的缺化。

注解：人既然本就会，为什么要教，回家父母教张嘴吃饭，上课看着老师教各种文字和意思以及拼音，这种基本和高级都在代表人什么都没有，人有本能怎么要教张嘴吃饭，倒过来就是不会张嘴吃饭，让人做什么就做什么，不断挑拨着秩序的控制欲和伤害性以及价值性，人的出现和工厂流水线又有什么区别？

注解：这个世界非常奇怪的地方在于意，如果不知道意的感觉，人是麻木的，那怕死人了，都不会伤心，因为有一个无所谓和为什么在左右着人的大脑，如同十万个为什么和十万个无所谓，不断佐证着人本身所谓都是意在掌管，不明白意就会麻木和空白，而事后都只在于不觉得。