第一百四十六章 相对看法 (第2/2页)

公布控制在军工集团手里或者谁手里都一样，没有任何意义，只不过是不明真相的吸引性的习惯性，习惯性也就是强控规律，摆脱不了这个规律都是一样的下场和上场，媒体结构本身就是可持续发展，而不是以舆论战的名称形成的自定义，所为的资金关系和背景关系这种东西是没什么用的，不仅形成资源和精力的被引导和牵制，而且没有一个具体结构的包容性，好像一种象棋一样，走来走去，最后被将军，都是表象。

相对的表现：

一些认为，国外已经成为了世界的领导者之一，这是由于其在经济、技术和军事方面的强大表现。而另一些则认为，国外在治理和人权方面的表现并不理想。

可是在相对表现中可以看到其中自由的限度和起起伏伏，不管是什么都好像不痛不痒，可是在内部一定酝酿着什么，绝对不是依靠武器就能够对付得了的程度，而一种所有制度都存在的bug，武器和军工只不过是掩耳盗铃，因为这种一眼就看穿的把戏何必有恃无恐呢。

国宣称要引渡任何的人，在本质上就是对受害者生活的宽容和原谅，因为是在无知和有知的情况下最大的对受害者支持和理解以及和平接纳，生活本就会争夺，但是态度要端正和美好，而另外一种基本形态就是好像大的在实力上永远对的，小的在实力上永远错一样的观念，失去了人类本质上的品质，而这种倚仗只会在时光后的扭曲反馈本身的缺陷，也就失去了先安内后兴邦的意义。

而在对手博弈中显得另类的唐突和以为。

相对的语言：

国的语言分为两类人，一种就是朴素语言，一种就是一言双语，这是无法违背的定语，无论怎么说都离不开，至于说的范围就在于不同的系统以及所知的引导以及站在某种角度看时光。

相对的文字：

国质的对比是确认对文字的含义是否落实到位，只有一个国的时候那么对手依旧永远是自国，依旧围绕不了不变的定义，对手永远是自己，而这时候对文字的落实和文字的信约以及证明的守护依旧会持续吗？

其中文字合同的守约方式本身是愿证和神证，只有行为的轻处和对待才叫做落失，这是对应不同条件的情况，而一些人对文字的评判只不过是相对文字的利用而不是守护。