第46章 实色通虚 (第2/2页)

即只要事物“一变动”就立刻有了“速度”这层快慢概念；但其使之“变动”的又是谁，无关紧要，因为我们已经了解到了“速度”的这种使之“增减”的“变动”效果。

速度快起来就是增，速度慢下来就是减；

而其我们，也便就是要在“虚空”这种什么都没有、却又能够无间不断变换的“速度”中，寻找出一把能够启动“宇宙世间万物”，我们大家共有的钥匙。

而其细胞“活跃度”不够，显然就是因为“虚空”性不够强，因为我们知道“热”就是因为“虚空”的变动所引发的；那么活跃度不够，岂不就是因为“细胞”所处的“虚空”环境发生了改变；如何回到其能够适应的自然环境，才是让其不再变异和扩散的根本，自我自发性的改变身体内的“虚空”环境才是不治之治的根本。

那么，其我们在锻炼时，岂不是尽量选择“日入”的时段较好，因为此时，太阳逐渐落山，属于“少阴”时段；其人的体温也会跟随夜晚的到来而渐渐感到微凉；那么此时的运动加保暖，就会使得我们的体温维持在相对舒适、继续保持身体“虚通”的状态；而达到“不积”的效果。太晚也不好，因为太晚，血回于肝，人的神志因为运动而保持兴奋，则不利于心神的收拢；尽量的去符合“子午流注”才是明智之选。

当然，其这些也都是相对而言，想什么时间段运动或没时间运动都是自己的选择，忙碌了一天，跟着自己内心的想法走也许才是最佳的选择；就像“适口为珍”。

回到“虚空”之中；

而其，我们也要知道，其“震动”就只是一种“虚空与实色”之间互动的现象；而既然是现象，而既然是现象，就有可能对我们造成迷惑，以至于“着相”；

但其我们更要知道，其“虚空”便是一种“无物”的运动状态，是“空间”，但却是在“虚动”；因为“虚动”，而引发出能量；

而其“实色般的有物现象‘阴’”与“虚空般的无物情况‘阳’”之间的变化与转化关系，才是我们所要去了解到的真正变化。

因其世间都是“一气”所化，可见，其“有物”与“无物”，“区分与不区分”之间便是本就“不存在这般的定义”；

也只是我们在“不异”中“易”出的不同；但其实更应该是自然一体的。

那么，按照此前所获得的一种理念，即，只要出现“通虚、虚空”，则便“实色”般的能量反应就会随之而来。

即，更直观一点的说，就“速度”和“动能、动量”之间的关系；速度增大，则动能增大；但其“速度”本身是能量吗，速度不是能量，而其速度就只是一种直观的“虚无和通虚”现象；就只是一种抽象于我们脑海中的运动形态；而其本质是什么，不就还是“虚无”；即，只不过是有了一层：能够引诱、让能量去存储的空间概念。

即，其速度是一种真实的快慢感受，但却是一种“虚无”时空间的“拟变”状态；速度越大，能量越大；其速度表现到最后，也便就只剩下一个具有“方向”性的数值，而再无快慢改变，因其便是已经达到了一种“绝对”的状态；是叫，“光速”不变原理。

但其什么是光速，以及为什么会有这样的原理，其后，我们再去慢慢追寻。

而对于事物的“实色”反应；

即，只要我们说，事物获得了这种“虚空”的“通虚、化虚”能力，则其速度、能量般的“实色”的反应就会随之而来。

但其这时，我们便是不会再去思考其“质量”性的问题；因为我们不难想象出，其质量，就是和能量一样，有事物汇聚而来的那种压迫感受；也就是事物“质能”之间的公用公式。

但既然我们是在谈论“气”；则便就“易”的花样能够更多些，而不限制于，其我们对于世间“现象级”事物的看法。

那些都是别人在利用“现象”在你脑海中产生的“现象级”定义；而我们自己对于“质量”真正的感受是什么；是举在手中因为时间不同而造成越来越重的困觉，还是不同星球中因为重力加速度不同而就变换成了不同的重量；还是其左右在能量与光速之间的羁绊；更甚至于是一种物体本身所具有的受想感受。

我想，其一千个人回答就有一千个答案，包括不知道和胡言乱语、东拉西扯这种答案在内，然后，其我们在这一千个人中经过重重筛选，得到一个人为角度的合理答案；并以此作为规定。

但其我们有没有去问过真正的“自然”，其“质量、重量”是什么，其“自然”要“重量、质量”的作用是什么，显然这些都是人为“感受”上的“独到”观念，也显然“自然”大致是很少会在乎这些的；

因为如果崇山峻岭的质量“巨大”，那么就谁背着都像是在“受罚”；厚德载物一天两天可以，厚德载物十天二十天半个月也可以，但厚德载物十年一百年一万年亿万年亿亿年，又真的有谁能够受得了呢；

显然这些都是真正自然并不完全买账的一种描述，因为如果其“大自然”真的在意这些，那么就应该连一棵荒郊野外的树都开始去抢着学积分；因其我们大致是都还没有做到真正的“互相了解”，因为我们大致便是还不够从一种更“天人合一”地观念中去“懂”自然，而就只是站在自己的角度去了解自然，去赞誉自然，去不断地试探自然的合理性；

而更关键的则是，其我们能否真的像是站在处众人之所恶的自然角度，去体验其自然最“故几于道”的真实感受。

其一切世间万物的“合理性”都只能够作为时时刻刻的心态出发点，而不能够作为目标点。

例如：“大同世界”，其这份理念只能够是作为我们心目中的出发点，带着这样一种，已经处于大同世界中的心态去处世，而并非是把“大同”当做一种目标性的理想国度，才去追求。

如果想要，那么为什么不从现在带着这样的一种大同心态做起；但其，我想我们更应该尊重的是世界中的这种多元差异性文化；在即使已经确立了一定的“标准”后，也依然去尊重每个人存在的价值和拥有的思维理念；如此般的世界才能够丰富起来；因为每个人生活的环境都不一样，生存的方式也不一样；统一起来就糟糕了。

其我们当然是大家都抱着一统的共有心态才能团结在一起，而非才是把“整齐划一、和平”当做不断追求的目标，才去开始着手做。

上下同欲者胜，同舟共济者赢；

当然是要像“道”一样，让其每时每刻都处于一种“反者和弱者”不间断的“共有·道动”状态中，即，鲜有过去和未来，要有就同时有；而就只是在不断变换的当下，慎终如始。

再例如，统一各种强弱相互作用力，而如果真的想要统一，就要从一统的自然角度去能够变换出各种不同的作用力，知道这种力是“动”的还是“静”的，先搞清楚了动静的观念；而才不是在不断的不同中慢慢整合；也许可以整合出来，因其在这一各种相互变相的过程中，则都会产生一种“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”一样的效果和收获；因为，其无论怎么出发，从什么样的角度着手，其“道”都会带给我们不一样、却又殊途同归的自然感受；

而难道这个世界上还会有第二个自然不成；也许会有，那就让它有吧；因为对“空、无”而言，什么都不为过。

其大概都已经有很多人想到了这些，但是他们却都在用一统的观念整合场力时，着相了；变成了什么都没有的空寂或者弦、波、粒、以太等等各种各样的形状或有关特定物体的描述，而只有质量、能量，等等常见的共识词汇继续流传，恒用不断，便是因为这些词汇都没有去用做形容特定的东西，而就只是在描述“存在”；

而其有时候，我们会更重视的是一种关于“现象概括”性描述的模糊方法，而非这个现象的具体本身；因为形状都是会变的，像“山、水、气、灯光、杯子、宣夜、波”，但其我们知道“山”具体的形状吗，每一座山都会不一样，水就更不用说了，波动的大小、类型也是形态各异。

但其我们只要谈论到这些概括性的事物，就大致会在脑海中浮现一种景象，但具体是什么形状什么尺寸，则便又要根据具体的情形去对照，因为什么形状都可能会有。

即，我们所获得的，更是一种如何认识“普遍自然现象”的方法，而非就只是眼前的这一杯水。

如果想要：不像身体的自然机能一样识别水，而就只在我们的认知中“重新”认识眼前的这一杯水，则也是在了解了“水”在我们脑海中的抽象概念后，再去判断眼前的这一杯水；而不是带着水的形状去一一对比。

而其，如果我们脑海中没有关于“水”的具体概念，那么眼前的这一杯被叫做“水”的事物，又该如何去评定；

其我们头脑中的“认知”并不能够像身体本身的机能一样；摆在我们头脑中的认知除了本身模糊的世界观以外，根本没有可测试的它形状和状态仪器和工具；甚至什么样的评判手段都没有，而就只是“未知”。

但其我们身体在接触到这种“未知”后，却已经了解到了这种认知，头脑却不明所以。

而也就是这种我们大脑所觉得的“未知”，其身体却已经在喝入后，就已经快速的气化进入三焦系统循环起来。

那么“人”怎么才能够去了解未知的事物，显然我们的“认知”还没有同步到我们“身体”本身自然的世界观中。而其，肯定是先要在脑海中拥有属于和自然一样如何“变化”的能力，才是模拟和进一步了解外界事物为什么会成形这般反应的关键。

题目显然相当抽象，但如果能够实现，显然便就是在逐渐让我们的思维也达到“天人合一”的状态，并在这种状态中，去逐渐演化出我们眼前现实的世界，做到“吾不知谁之子，象帝之先”、“用九”或者“先天而天弗违”也不是不无可能；

而如果，其我们的头脑中还会有“未知”的事物，那么其则便是说明，我们所谓的“世界观”才只是处于最不完整的状态，因为其我们的认知就根本还不足以叫做“世界观”，而就才只是“认知观”；

而具有真实世界观的我们的身体却已经在喝过水之后，给出了身心俱酣的答案。

最好是尽量不要去用各种复杂的事物，试探这个世界的真实性，因为每一种反应它都会如实地还原给你。