第49章 同时看守众生的两面性（此时还没有领悟虚空） (第2/2页)

想要学会“变化”，就先要学会“不变”；很矛盾？就是这么矛盾，如果连什么是“不变”都搞不清楚，大抵也是变不明白。

而其，即使是想看看这个世界最本质的情况，也应该是看这个世界最本质“不变的变化”情况；

因为这才是最能让我们达到一种“金石为开”的理解程度；变成一种“主动的发生”效果，而不再是“被动的存在”。

当然，对于“静”这种状态的描述；

也便是我们在获得了大道后修行的结果，并且非宁静无以致远，非淡泊无以明志，但却不是我们入手世界观的开始；其世界观肯定第一眼看过去是变化的、是变动的；是品物流行状态；

这是道“虚通”的情况，因为只有当道是“虚·通虚·虚空”的，其世间一切想要的变化才能够运行起来，小孩子才能够长大成人。

否则，就是我们前些段落中推导出的结果，如果有“墙”有“物”有“上帝”挡着，则便道就会“不通和不能够很好的通”；

而如果有“物”存在，又如何才能够去更良好的变化呢，根本便是不会去变，不会去转化，只会渐渐形成堵塞；

其便是，只有彻彻底底的“无”才能够让一切事物继续在其中不断变化，促使一切事物回归自然、正正常常、生生不息的发生。

其“末法时代”就是说，众生都已经晓有了世界真正的道理，而不是仅仅再靠闭着眼睛在黑暗中摸索；以此，愿大家都能带着一份合理并且相对完整的世界观念，一世修成。

而我们现在人大多是没有“道法自然、法于阴阳、法天相地”中的那个“法”字观的，而就在“术”中不断摸索，因为很少人有真正的“世界观”；

其我们大可随便叫起来一个人，问问什么是“世界”，什么是“自然”，认真的讲，你要怎么去解释清楚；但凡解释出来的都是道可道非常道。

不要让我们成为时代中看似多彩其实却最不知所措的一群人，偶尔时不时回到梦醒的时分也不错。

其我们说“气”，一定要知道“气”是什么；说能量，就一定要知道能量是什么；

不然遍布宇宙的能量是什么？是欢乐吗？不然我们大家都在说一种彼此都不懂的话，算什么沟通？在不懂中装懂，是你骗我，还是我被你骗。

提出一种“有”的观念，不知道这种“观念”是什么“观念”；才是所有信息最大的矛盾所在；能够为用的就是“有”。

而这种“有”，便就是饱含“虚、空、无”等等的字体在内，因为这种描述，也便是会让我们陷入到一种，世界是虚无的悲观概念中；

其觉得我们的世界是虚无的，那眼前所看到桌子、板凳、感受到的一切开心与喜悦，都是虚无的吗。

不是；

恰好相反的是，这个世界上根本不存在假的东西；如果觉得假，那一定是我们又产生了一种“观念”；而“观念”都是定格性的东西；

要逐渐学会同时看守事物和众生的两面性。

其如果觉得世界是“空”的，空荡荡的，一无所有的消极和悲观，则便是就在说明此时的你正在变相地着了“静相、定相和空相”；因为此时的你，根本不懂“变化”；而就只是一种“静止”的顽空观念；而就只是站在了直接“有和存在”的角度上，加以深想。

而只有当我们的观念能够亦真亦假地变化和丰富起来时，才证明我们的空是活的，才可以有所“生”；

其在学习和理解的阶段中，一定要知道“虚空”为抽象的动词，无相；因为只有当“虚空”是动词时，我们所看到的各种“现象级的实色”：气、能量、幻觉、鬼神、上帝、包括一切物质性的东西才能够“存在”，才能够“虚而不屈，动则愈出”；

这才是一阴一阳之谓道；

其诸位先祖先辈们所着流而来的文本，既是我们学习的对象，又是我们在开悟理解后，所要去对照的范本；按理说，我不应该多嘴，而更应该由每个人自己去思考，因为“道”也是无言的，但因为四下无人，就当是我自言而语；如此，这般啰里啰嗦的赘述，也便就，有缘者见吧。

其“实色”为“有形、相”，为我们所看所想所思等等的一切“有相”；

而“虚空”是无相的，这样说来岂不矛盾；但是我们不要忘了，它们之间都是不异且亦阴亦阳的变化情形；

因为我们要知道的是，“虚空”就是什么都没有、但却可以留给各种变化让其显象和存在的空间；

而实色都为我们所能够看到的现象，那么呈现什么样的现象，岂不是就说明，其需要处于什么样的“虚空”中；

像是数学推论；

即，其“虚空”的“形、相”，取决于我们所面对的对象“实色”的“形、相”；

即，桌子是圆的，那么附加在桌子这个看似“静物”身上的虚空就是圆的；分子、原子是颗粒状态的感觉，其环绕着的虚空也便就是这种样子；

否则，我们桌子固定圆形的形相如何存在出来；正是因为在它变化的内部是虚空的，它的实色模样才能够结构紧凑地还原出来我们所看到的一种“静止”模样。

这才是“无有入无间”的变化；

但其是静止的吗，不是，即使是描述成“相对静止”也会在极大程度上造成我们观念上的混淆，除非你十分清楚；

因为其首先一定是要处于不断地“稳定变化”之中，才能够“结结实实地显象”；不“变化”的话，就说明，它已经用不到虚空；而不变化的话，是不会被我们所看到的，而就是“无”；

其只有当你我变到让别人、让彼此都看不出时，才证明我们的功夫大致到位了；就像静止摆放的桌子一样，你根本看不出它的变化，而就还当它是静止的，它只是相对于我们此刻的肉眼是静止的，也许下一秒就被烧了，或者换了个位置、折叠摆放起来；

能够说明的是，其处于无时无刻的变化之中，却变得好像没变一样；而具有这种“存在的变化”性，就是我们所说的“能量”；

所以，其能量遍布整个宇宙，便是因为这种“存在的变化”遍布着整个宇宙，让我们觉得“有”；但变化所需要的便就是“虚空”，否则如何顺利“变化”，显象出来被我们看到，否则就是“无”喽。

其“虚空”的“相”，取决于我们所看到和研究到的“实色”样子；但本身的“虚空”却是无相的；而就只是变化；准确的说，便是，“虚空”是无相的，但其“虚空的变化”却是所带来的“实色效果”却是具有形相的；

在天成象，在地成形，体验这种“有”的变化。

即，“虚空无相”；但“虚空的变化”却是“有相”的，有形、有相、有感、有觉、有力等等，可以被我们所利用；

而我们觉得光的波粒二象性的这种“形、相”，则便是因为我们看到了它的样子，但其实是什么，是虚空的变化；这才是一阴一阳之谓道。

我们将“光”定义看成是了一种“物质”，而这种“实色”反应，所反映出的是一种波粒二象性，但实色反应的本质是什么，是“虚空”之间的变化；

其为“无中生有”；不增不减，不垢不净，不生不灭。

因为所有“存在性的变化”便是需要“无间的虚空”才能进行，那么，那么其“存在”的这种“有”是什么，是否就是一种虚空之间的“无相”变化；

在没有达到极度虚空“太虚和无”的状态下；虚空变化的剧烈，其实色显象的剧烈，类似于龙卷风、大爆炸；其虚空变化的微小，其现象上的反应也十分不起眼，像飞蛾扑火。

虚空变动凶猛，能量感受强；虚空变动不凶猛，能量感受也弱；其虚而不屈，动而愈出；致虚极，守静笃；虚：动词，就表示我们需要一定程度上的运动，才能够保持身体健康，气血的流通性才会好，代谢才会好。

其如果有“高血压”，则便是证明，我们的心脏能力与身体情况不相匹，心脏的跳动程度还很好，这是能够长寿的症状，但身体或者其他器官的状况并不理想，因为吃不消心脏的这种突如其来的跳动；说明肢体缺少运动，身体不足够通虚，气血的运行情况不太良好，本应该由身体的其他各处肢体和受盛器官所承受的血压，现在直冲脑门造成眩晕；

反过来，则又可以说是其他身体器官的衰老和变化，引起了心脏的不规律跳动；因为心脏这一器官的所成，便就是因为“一气”的后天变化；也许是肝、肾（先天一炁）等引起。

同理，各种“梗塞”或“猝歹七”也便是说明，身体在“虚通·虚动”时与身体“积”的部分产生了对抗，导致“不通”而发生；即，身体“通与不通”的位置磨合程度并不理想，“不太虚通”的部位，没有得到规律性的、类似于比赛前的热身行为；而是像突然冷车猛踩地板油一样，容易形成“积碳”，造成各种程度上的损伤，其汽车可以返厂重新修理，但生命却只有一次。

以上都是我们根据“虚空”理论情况大致探讨出的；

而其为医者要比我们所“易”的普通物理环境和现象更难，因为要结合病人更具体的现实和自然规律等等辩证情况，这也是医者之难；上知天文，下知地理，中知人事，熟知身体的各种生理辩证情况，才可以登涉；总之一点一点来，我们要在保留传统的同时，知道所有的一切都是怎么来的，才是能够继续进行传承的关键所在。