第51章 仗势欺火 (第1/2页)

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回到古代，其河图洛书，所画也可能是古人在没有文字时期，对于我们所处在的星球情况的总结。

即一眼望去，我们当然不知所绘；因为首先我们没有站在古人的角度中去理解这件事情，其次，因为我们已经跟随着时空的变化来到了现在，那么就要用现在的方式，去理解这些事情。

而其河图洛书，则也一定是古人在了解了“虚空和道”等等自然情况后，对照实际我们所处在的地球宇宙情况，简易却又十分概括性的描绘出的一种产物。

即，是我们在学习了一件事物后，所得到的结论性答案；

类似于填空题，而所有的演算过程都在草稿中进行，而就只把“一”这个答案写在了试卷上；但是显然我们还没抄明白。

不过有关系吗，没关系，因为显然，我们已经在保留了“答案”的同时，又重新渐渐地了解到了“无”；在这个新的时代中，根据我们自身的真实情况，再做一遍题目就是，而且方式也许更为多变。

“无”是世界所需要进行各种变化时的“时空”总和，即众生存在显象时，所需要的条件，谁也无法创造“无”，但“无”却也始终会因为这个世界的存在而能够被默认为存在，因为这个世界的不存在，却也依然保有；

因其本就是“大道”的真性所在，是让一切都回归自然的开始。无名天地之始，而其贯通天地之间只一炁而已，如此便就是化为了“名万物之母”的有；

而又因为，其我们每个时代所用到的方式都不同，古人用龙马负图和神龟载图等等一画开天的方式。

而我们呢，在这个开启了科技的时代中，显然能够表达的方式更多些，但最重要的，当然这次还是要尽可能地让每个人都看得懂；

即，众多“天垂象”的事物背后，所隐藏着的真实自然情况是什么。

而其，如果说，黑洞是使星体消失的地方，则就是说，其为使得“虚空”消失，使得事物产生了类似于让“电产物”发生“绝缘性”的消失不通地方；

因为我们所能见识到的“星体·实色”，就是“变化的虚空”引起；而黑洞就是说，一种能够使得其他“虚空”消失的地方；

而使其他“虚空”消失的地方，则就是说明，要么此处为“更虚空”像旋涡一样的变化位置，或者，与其他星体之间“虚空”扭转或自转方向，反相之处；

什么是“反相”，简单说，就是异性相吸，同性相斥；其太阳和地球能够保持距离，就是出于一种能够“相斥”的关系中；而吸引，则就是说明，其诞生黑洞的“虚空”产生了立体空间中的变相，是“天气”所为；

而其吸引其他星体的时候，也便是会像吸引水涡一样，沿着环形轨道，扭转着其他行星转动时的角度和姿态，吸收进自己的虚空中；但不久后又会将其他星体的残骸分散出去，像下雨或者风暴·台风一样；

注意这些事物矩阵一样的“旋转·变化”方向性情况；

其“天”和“地”或者说“阴阳”的方向“相异相互拉扯”，但“地和地”的方向相斥；即地心与太阳心的部位相斥，地心与地表的转动方向相反；

当然我们所说的“转动·左转·右转”也是“相”，是我们所观察到的“变化的‘动·相’”；而具体的变化更在于我们看不见的“虚空”，也就是之前所定义的“阳”；

因为“实色·阴”是我们能够看到的；而各种的“实色反应”便就是由于“虚空”才产生的；即，即使是这种能够引发“实色效果”的“虚空”，也便都包容在了“无”中；是因为“无”不一般的“无相”变化，产生了我们可以觉察到的事物形象，从而“易”出了不同；

而我们同时受到“地心”的“坤”和“天空、外太空·乾”的影响；地壳与地幔部分的熔岩区域就是使得“地心与地壳”之间能够转动相反的剧烈地带，正是因为这种相反的“冲气以为和”状态，才让事物形成了“有”。

即，这个最为剧烈的地球变化位置，也自然成为了最能表现“虚空”的位置，因为“虚空”就是说，没有太大的阻碍，只有没有太大的阻碍时，变化才能剧烈起来，形成“火、岩浆”，形成虚而不屈，动而愈出的状态；即，想要产生“有”，就是需要有“虚空的变化”；

但显然，如果是“岩浆、火”，其受到“天气·天引力”的成分更高些；

说是有“太阳”对我们的引力也好，不过如此便就存在一个问题，即“对象”，由本来我们所讨论的“火焰、地岩浆”等问题，变成了两个对象之间的相互作用效果。

即，在不知不觉的辩论中，我们的对象，由纯粹的一件物体，变成了两个；这是我们不得不警惕的一项问题。

即，对于“火”自身而言，是受到“天·乾”效果后，才能展示出向外的效果，但自身却也依然存在着“地·坤”的部分，否则无法成形，因为火焰至少是需要燃料的才对。

但其这些也都是“火焰”这一整体的自身“我命或者说本命效果”，即我们没有为火焰增加其他的对象作为参考，而就还只是依然保持着“火焰”这一个“不异”的对象，所“易”出了不同状态；

这是我们对于“火焰”，从火焰自身的角度所求证出的结果，并没有再向外讨论出其他的事物对象；而哪怕是提供给“火焰”所需要的燃料，我们也是把这种当做了“火焰”本身本体中的一种特征；

因为这是“火焰”本身的“我命效果”，即火焰保持着自己的身份，这些都是火焰本身的造化，而不是因为我们一系列的“外求”外因所促成。

如此，我们也就讨论出了“火焰”的离卦现象；

即，火焰是由它本身的状态所展现出的，而非复杂的外界因素。

与之相对应的，例如有关龙卷风的蝴蝶效应，即，我们在面对龙卷风的这一过程中，不自觉地就引发了向外研究的特征，即，风暴的成形原因，不是因为自己的“本命造化”，而是因为一系列外界的连锁反应。

即不断地进行“外求”；

即，此时的“风暴”已经不再是它本身，而就只是我们在不断地变换有关“对象”的时空概念后，所达到的一件“成立品”，却并非是属于自身本有的特征情况；

它不是它自己，而就只是一件“被因果所创造的物品”。

而其我们不要觉得自己弄懂了这件“因果的成立品”就弄懂了这件事本身。

其便是因为，在我们从头至尾的研究中，都没有给予“风暴”固有的地位，没有还原到“风暴”最本质的自身情况中；

当然，其也大概是因为“风暴、火焰”等等自身的情况太过明显和简单粗暴，一出场不是毁灭就是创造，明眼人肯定瞧得到；

或许是因为此等“独立的现象”并不具备深入研究的价值，即，不能够把“风暴和火焰”两种现象融合在一起，而就只是分别独立地去观察这两种“现象”被改造的情况，大概就是目前的主流思维；

即“火焰”被用水测试，此时的火焰还是这个火焰本身吗？

不是；

因为我们在面对对象的同时，又突然增加了一种对象进去；如此的火焰就不再是自己，而就不过是一把被我们用做测试其功效和用途的对象性事物。

如此，也就是我们在抽象自己脑海中对于对象的概念，却始终无法认识“火焰本身”的开始。

即，因为我们从来没有站在“火焰”的本命角度去观察，而是将其当做了一种能够验证我们头脑猜想性的实验对象；

其天地不仁，以万物为刍狗；

这不是“以人为本”的理念，只不过是仗势欺火罢了。

而其“以人为本”的理念，则也便是必须还原到这种事物的本身之中，由这种程度“内求”反求诸己的角度中提出。

即，无论你是何种相貌、何种的事物形象，也便都是你自己，就好像有教无类，而不是一种被别人当做测试和利用性的事物；

即，你就是你自己，并不是别的事情。

但也正是因为这种我们“做自己”的理念，所以才会喊出“我命由我不由天”等等一系列能够自作主张性的“自我”话题。