第103章 曾经的人文与科学之间的区别 (第1/2页)
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你看,简单比较下,科学的背后站着的是“自然”,不管科学有没有全面的解读出自然,但是科学的背后基本都是站在自然和从自然中所产生的数据当中的;
而再看看类似于佛学、哲学、或者神学包括我们倾向于的各种典集学问,背后站着的却是“人”,虽然是人中的圣贤,但是,就依然还是具有区别的;
圣贤等于科学家,圣贤背后的道在讲述自然,科学家背后的数据也是基于自然;这么一对比,我们就知道问题出在哪了;
即,我们都希望大家相信“科学”相信“自然”,结果你却让我们迷信于爱因斯坦、牛顿;那么,当爱因斯坦和牛顿一旦也被加入于神化的人物特征后;
那么,就是说,人文就会从喜欢学习“自然·科学”的过程,又开始转移到了开始迷信“人”的过程;
而这一过程,便就是又让人开始逐渐地忽略了真实的“自然”情况;
而为什么,我们在对于“人”的信任时会产生扭曲,而“自然”的话就没什么大的毛病;
是因为“人·由人所产的理论太有限了”,而且,倾尽一个人的一生,所能够具有的“对于生存和视野、认知的表现”力度也是很有限的,因为,每个人,此生当中的行为力度都是有限的;厉害的人,带给我们好似具有无穷潜力的人,很少,几辈子才出一个,或者成千上万年才有寥寥几个;
而“自然”却直接开局就是一种“无限可能”的状态,且可以长期保持在这样的一种具有“无限可能”的状态中;
始始终终地大盈若冲、大成若缺;
如果,当你把大量的注意力投入进有限的人为状态中,这种人文认知的“识”是有限的,有限就是说,很快就会陷入拥挤状态,就好像“水”一样,很快就会满,一满就会流出;自然的容量才是很大的;
因为,因为什么呢?
因为,你只看到了“圣人(总之就是很厉害的一类人)”这样的人的自身知识和能量的储备量,却忽略了,他所指引给你的“自然”;所有的“信息”就全都是为一种“指引之力”;
你只看到了是“圣人”是“老师·家长”在教育你,却看不到,他们替你所指向的“外界的生存”环境;
这是,我们看不到的;不只是你看不到,我也看不到;如果不开启贤者模式,这样的我同样也是狒;因为,毕竟都是普通人嘛;只是,一不小心踏足了网文行业,又一不小心脑袋一根筋,开启了证道模式;整个后半段的青春都给证没了,证了忘,忘了证,只能说是慎证;谈对象过正常日子还是更重要些的;
而对于人文典集,且在很多人眼里,秦汉以后的典集都是不太推荐看的;因为,之后的道脉就变形了;这些也都是我听说的;因为,很难讲我是一个喜欢看书的人;喜欢看书,不过是喜欢看一些比较扯犊子的闲书;不然也就不会写网文了;
而也,贤者模式还有个比较邪乎的事是什么,想起来的话就记下来;
就是“吃东西”,对于吃下的东西,可以因为这种“食物”从而带来给你不一样的人物情志;
如果你吃下的是一种比较邪恶一点动物的肉,自身也会容易陷入进那种情绪的状态中;同理的有,本草纲目中记载的猪,就有对此吐槽;就是担心会染上猪的一些习性,所以,就不是很看好这类生物;但是红烧、脆皮和排骨五花不好吃吗,基本来者不拒,半个老饕了属于是;(而饕餮好像是蚩尤怨气所化;)
再比如羊,羊听说在外部区域是种比较邪恶的代表,但是烤羊、手抓那是真的香啊;嘎嘎香;所以,就也管不了太多了;
但其实也没什么大碍,心放宽;好不容易活一次,该吃吃该喝喝有事别往心里搁;对生物抱有一定的尊重性,就也不用太过挑剔,毕竟“人”只有在有条件时才会挑剔,这也不吃那也不吃;没条件、饿极了的时候,树皮我都给你啃下来煮了;还是有条件,所以,可以有挑剔的机会;
总之,对于“经典”,具有“人文典集”,我们便就倾向于各种人文典集的研究;而忽略了最为真相和基础的“自然”;没有太多人文典集时,便就各种同一时期的“理论爆发”;相对论,万有引力,电磁学、量子学……
所以,便是究竟要不要学习“经典”?
很难讲,看你自己;法无定法;如果你对于“自然”有自己更独特的看法,而且也有效,比如混沌流体运动算法什么的,那我们也会跟着一起去学习和思考;
故,夫唯无知,是以不我知;就是,见什么学什么,以一种无知的状态不断地充实自己;毕竟,就连剑圣也都说过,大师都是怀着一颗学徒的心;
而也,同时也可以看出,大部分原因都出在我们“学习者和后世之师”的身上;毕竟,前人也都已经不在了;前人的智慧和学问都已经是像展览的陈列品一样摆放在那里了;怎么去认知、认识和评价都在于你和你从原生家庭、以及后期的经历过程所累积的自身觉悟;
因为,大概骂儒的话,这样的思维觉醒首先是不会凭空出现的;肯定是外界教给你的;如果具有“自身觉悟”,就会发生这个世界根本就不存在什么“自创”;只有具有且产生了“自我”的人,才会衍生出“自创”这一特征;
因为,种花家的文化,一直以来都是“无·我”的一种状态,几乎是没人会承认其中哪件事是他做的;都是“别人”评价给“某一个我”的;都是“别人”的口中,进行赋予;这是最早、且依然流传至今的文人评价系统;叫做公道自在人心;
谁敢说“道”是他的发明发现,就是夫子他自己还在世的话,恐怕也都是不敢承认;因为,没办法承认;只是,我们觉得对于“道”的认知,便就是从夫子的身上来的;但其实更久远的是为“吾不知谁之子,象帝之先”;
而后,因为,过于奉承般地专注化于曾经开创者的典集,从对于自然的认知状态,转移至了对于“人”的崇拜,而也因此……却导致了自身的一种天性丧失;
让部分人变得骂骂咧咧;
即,本来(老师)是让你学习自然,从自然中得到各种各样的解惑,更想要传授给你的是一种思维的方式(思路),现在叫做逻辑,而你却迷恋的是师长的人格,但也许这就是“圣人的魅力”吧;要敬畏圣贤;不懂得敬畏圣贤,是因为你根本不知道圣贤在讲什么;当你了解到圣贤当真在讲什么的时候,你自然就会很是敬仰;
就好比,你喜欢爱因斯坦吗;是因为,你知道,了解了爱因斯坦这样的人他的一种贡献力了;被他的理论和思路所折服,再加上你所在环境中对于人物特征一定程度上的追捧,所以,你读懂了爱因斯坦,并且察觉到了他的伟大;
但是,如果牛顿、爱因斯坦在当见到我们的圣贤后,就也是会知道自己应该如何,而又以一种什么样的角度去认识自然,认识人文;
那么,你所看到的学问便就不是“空间质量的塌缩”,而是,“道可道非常道·名可名非常名”;或者是“己所不欲勿施于人”这样的认知了;或者是对于“万法皆空”、对于“无字天书”这样事情的认可了;
但也许是,因为生命中注定的就是,那种既没有人家那种可以创新的命,又不甘于学习且变成曾经老旧人人都学的无用学术状态;
最好变为了一个相当无知且自以为是的人,而如果只是这样的话,那么我们之间的谈论就当然没有太多其他的话题了;因为,你或者我也不过只是一个“学习者”而已;
因为,你或者我也只不过只是拿着曾经“圣贤或者科学家”的学问和所指引的信息量在到处卖弄罢了;我们都太浅薄了,却偏偏觉得自己很有知识;
再怎么高深都是浅薄,天外有天,山外有山,人外有人;连圣贤都不敬畏了,没人愿意去认同了,还搞个毛线,让别人当成商标注册去吧……不想狡辩了,毁灭吧,累了;
而,这也是儒家为什么一直会被诟病的一项原因;因为,就是因为统治者把曾经的“人为经典”作为了一种人道标准,那么,大家不就只剩下这么出去了“以自然为基础”的一个去怼的哲学般的学术对象了;
后期的,如果我们把“人为科学经典”当做一种认知标准,那么,以我们现有的科学逻辑标准,不被后人骂就还出奇了;因为,我们同样是拿到一种“人为的现有经典标准”,还居然不是宇宙当中的“绝对标准”来当做认知主流;那么,被后世大大咧咧地谩骂就也大概都是必然;
因为,现有的科学理论,就跟韭菜一样,一茬一茬的,不停地翻新生长;但其实也无所谓,因为,现在的我们人文、青年人的人文格局,对于“名·留名青史”这种概念是并没有太多的;没有人打算让自己载入史册,能平平安安地生活一辈子、别再被人当成牛马,还有个踏踏实实的姑娘愿意跟着自己、共同抚养儿女都算是烧高香了;因为,这就已经算是现有的我、在没有开启贤者模式时,对于祖坟冒青烟最大限度的理解程度了;
而儒家也就是现在看起来捞了,因为被系统进行了削弱;但其实“很猛”;百里而王的存在;真的猛,举个我大概看过的历史栗子;吴起,曾“曾子(儒家)”弟子,听说习六年,但这种用武简直恐怖,极端而又恐怖,鲅戈级别的能力;
即,你不要觉得这些人“名”不太好,能够于信息并不发达的古代流传下来的“名声”;能够“留名”者,真的不是等闲之辈;就像我们普通人,你能安安稳稳过一辈子就不错了;“留名”,或者是和曾经的帼家领导层谈论治国等等的方式;你觉得普通人可能吗?
如果在古代,你碰上这样的人物,你能有发言权就怪了;甚至于巴不得拜入这样的学术门下;而即使是这样,说不定就还轮不上你;以现在的标准,你可能是具有名气,而且人生也的确是于我们普通人眼中相当完美的状态了,但是……于曾经的价值观来看,就还是差点意思;
你像,现在信息这么发达了,大家也都不知道不了解你是谁;你就知道这种“出名·留名”多么不容易了;而如果你想依靠完完全全的“搞怪出名”,就……这种不太算吧;可以整活,但是不允许成精;
这种很难讲就会被广传多久,会被之后的潮流所逐渐遗忘;达不到火钳留名的程度。如果种花家的文化是靠艺术出名……也可以,只是更需要以技载道罢了;“道”才是一个人的根本功底所在;
“道”才是区别于我们和其他的民族的一个很强硬的指标;这是根本;但“道”是什么就还真没几个人知道;因为,“道”几乎是没有什么标准的,在没有标准中存在标准;
类似的,还有,你可以闭上眼睛,感受下自己的“大脑”中可以看到什么;即,一片漆黑;黑洞洞的好像啥也没有,因为脑海中没有双手,所以无法触摸,但却又是存在以有的;即,你的脑袋瓜还在;只是你看不见;为不见顶相;不见顶颅相吧;就像你看不到你身体中的五脏六腑一样;
而也,之后便是,谁也不知道谁是“儒”,“儒生·习儒者”很多,毕竟是曾经的证治决策影响,但和真正的“儒”就依然存在差异;
因为,你是真的不懂儒啊;虽然以我这样的三脚猫证道功底可能也不懂;但谁是“儒”啊?儒家有专门的服饰和什么信仰吗?
儒家的脸上会写有自己是儒家的特征吗;很难讲具有什么样特征的人,是儒家的人;什么也代表不了儒;而即使是“孔子”,儒家中的经典代表人物,也不过只是所提到一种关于“儒”的概念而已;没人知道“儒”是什么;
就好像当真是有人了解“道”吗?种花家的每一个字体,背后深追的含义都是难以辩清的;
而也许你会觉得儒家的风格不限于服饰,却又只是教条的禁锢了你的思想;也许没有直接禁锢你的思想,但它只需要禁锢你身边其他人、家长们的思想就会禁锢你,让你也开始被动从事;
想太多了你,不要以为大家都是傻子;啥啥好坏真的就一点也分不清了;即,不要觉得自己的自身认知很厉害,觉得全世界都愿意去跳一个“被禁锢、被束缚、被教条化的坑”;而是要去想,“为什么明知是坑,但就还是会跳”;可见,这其中是存在有一定能够“让人产生‘自发性’的一种魅力在其中”;
而也,老实讲,我到现在都不了解大家市面上对于“儒家”的描述究竟想要表达什么;因为,可能会通过别人之口,去了解其中的一两句话,带给我一些启发;但很少自己主动看书,喜欢让别人看,然后讲给我;
因为,就只是默默地“听”着就好了;会听到很多的讯息;
之所以,会提到“儒”,是因为,在了解“自然”的同时,发现了曾经“儒”中字里行间所蕴含有关于“道”的论述;
同样的,法家,因为韩非子也是有了解“道”的,“上古之人竞于道”以及他的其他观点,不了解“自然的基础逻辑”是不见得会表达出来的;
列子……庄子太多了,甚至于上古之人,就不具体提了;黄帝内外经也是需要讲“道”的;医道不分家;现在的行医也是不了解“道”的;
即,庄子也是很了解“道”的,了解“道”,具有了思维共同的切入点后,才可以相互逐渐、慢慢地读懂;只读懂一点就好,因为,太深了;
不然,我们就只是会知道庄子心目中的天马行空;觉得他的思辨很厉害;但其实,你的眼光的确很尖锐,但却也依然不够尖锐;
“野马也、尘埃也、生物以息相吹也”;“息”是什么?“生命的真谛在于真息”“先天一炁”等等概念;
即,是因为大家都在“论道”,我们才会具有共同话题;包括佛家和佛家中的各种典集;都是因为“道”在将我们联系在一起;这是种花文化,自然种花家的根基啊;
而如果,不是因为这个,基本是不会去看的;就只会满脑子想着搞钱、然后像我这样的曾经还算是当代年轻人,对于婚姻观念又不重视;又混迹于芸芸众生之中;百分之八十的思想里,都是一种玩世不恭的态度;
以其,现有的哲学书、逻辑学方面的书,会听别人讲,但很少主动去看;因为,基本上说,哲学和鸡汤的区别就也很多时候都是傻傻分不清的;指不定哪天就又给灌迷糊了;其实,感觉通篇总结下来也就两个字“活着”;或者就是因为何种的原因“没活好”,或者活得不够滋润;
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