第119章 何以为空性:真空不空;空与非空; (第1/2页)
九三读小说网 www.93du.org,最快更新恶魔较量官!
那么,“虚空”会因为自身“纯空状态”下的一种“不平衡·过满状态”,而开始向外溢出,形成动态的有物,而有物会再次因为它极性的平衡,而回归于虚空,双方共同维持在一种“空·非空”的有无相生状态中;
那么,就是说,“平衡”才是这个世界的根本主题,因为,其他的事物都是为“相”,虚空的虚相,有物的物象;因为,这是我们从“纯空”的状态中看待事物,所以,就说是“虚空的平衡溢出”,而当我们以“有物”作为一种事物对象时,那么,就是“有物”需要完成自身的平衡,回归于虚空中;
但因为,“有”太多样;可能并不多样,但我们看起来很多样;虽然“有”也具有“极性”,但是,“有”的根本性却依然是在于“无和无本身的平衡性原理”;
而“无”就很纯粹很根本,所以,这里就用“无以及无的自身平衡性”作为一种“万物的开始”,于是乎,就可以认为是一种“万法皆空”状态下的平衡处境;
而也就是说,平衡才是根本;
但“平衡”是什么?平衡是一种相互的一体概念;看不见摸不着,只能是通过“一对对象”进行一种“相互了解”;
因为,在当我们进行一种“相互参照”的过程中,那种,“虚空的平衡”感觉也会若隐若现的等恒浮现;
那么,这也就是说,“未知的这种平衡”并不会消失,只会进行“转移”;我们对于这个世界的“未知”感,即使在来到了“纯空”状态中,就也依然不了解它为什么会平衡;因为,我们依然无法清楚这个世界为什么会出现“平衡”;
当然,也可以理解为是因为“虚空·纯空状态下的不平衡”从而引发“有物的暴走状态”以及其中的“平衡回归”原因;
但是,这个世界,完全可以进行独裁,却为什么偏偏不能够做到这种“独裁”般的不平衡性;
即,它为什么必须要维持在这样一种“平衡之中”,为什么不去“独占”了整个“虚空的常态”;
为什么!
掌控一切不好吗?那种为所欲为的感觉不好吗?为什么非要依赖于“平衡”,为什么非要以“平衡”作为一种恒定;
凭什么,这不公平;我不喜欢平衡,我就喜欢这种不平衡的统治代差不好吗?
其实,不是因为“平衡”必须存在,而是因为,“虚空”的一种“无为”状态;
即,“虚空·纯粹的虚空”是没有办法作为的;
因为,它没有“作用力”,是不存在任何事物的,所以,只能是因为自身的“曲折性”,而随意的被压缩弯折;
即,在一种“虚空自身”无法对自己进行“自身支撑”状态下,所形成的“塌缩”;
而这种塌缩,就是非空的有物;
所以,可以理解为是因为“大质量的天体导致了虚空空间的塌缩”,也可以理解为是“虚空的不能够,不具有自身的支撑性”而进行了塌缩,形成了有物;
因为,这个世界最根本的一种状态,就是“虚空”了;所以,是因为“虚空的柔弱”,不能够支撑性,导致了自身出现了一种“非空塌缩”;
而这种“非空塌缩”是对等出现的,因为“虚空”必须同时满足于它的“一阴一阳”方式;
那么,当出现一种“非空的塌缩”时,当这种“非空的塌缩”也同样达到“饱和”时,就会继续形成消散状态;也就是如同“半衰期”般的理念;
因为,“有极”的“极·位”是定极的,它存在关于“有的极限”,而当达到这种“有极”的状态后,会再次出现“物极必反”;
于是乎,世间的一切事物,便就是会于“有极和无极”之间来回进行相互的极反状态;而存在于“有极和无极”之间的就是“一阴一阳之谓道的太极”概念了;
那么,由“虚空自身的不能够支撑性”变成出一种“好似非空”的虚成状态,且因为“虚空”的“无为·没有办法违背也没有办法进行改变和作为”原因,就导致了一种只能够“顺应”的姿态;就好像“流水”一样;
那么,也就是说,我们的科学家看到的“宇宙大爆炸”,很可能就是为“虚成”的一种过程,因为,虚成才会形成有物;
但也,这个“宇宙”是因为一种“恒常”的状态,就是它会始终是处于一种“非空的平衡”状态中;
即,也就说,这个世界并不存在“一开始的纯虚状态”,而更是一种“常态的恒景”;因为,“有无之间的非空平衡”才是“常道”;
只是,这样的“常道”我们可以理解为是一种“纯空·纯虚”状态下的不能够“支撑自身”所因其的“塌缩”原因;
因为,纯空是为一切的共有根基,是最深入的状态,也是最一开始的弱者道之用状态;
那么,也就是说,在一种“虚空无法支撑自身的塌缩对称虚成”中,也不说是“对称”,因为是“空间”原因,所以,会由四面八方塌缩而来,因为“虚空的虚空性”,其四面八方都是一种“无法支撑的状态”,故以此形成“三体”;
但有一“阳·三体”,就会有一“阴·三体”,这是虚空也必须遵守的“平衡原则”;
而就是说,有一“生成的三体”状态,就有一种“可以抵消生成的三体”状态;就好像“恒星”,使得大量的能量外溢;就是一种在“抵消生成”的过程;
而讲到这里,因为“虚空”的“柔弱和不能够支撑性”,和“无法为力”的“无为作用性”;就导致了,这样的一种“塌缩”形成;
即,它多多少少都是有些无能为力;即,万物皆由它而生,但又有谁能够了解它的一种“曾经柔弱”,只是在如同怀胎般生成了“非空”状态下,才形成了一种“为母则刚”的状态;
因为,从天地间的能量我们就可以看出,“道”这种事物有多猛了;
但,当我们讨论到这里时,就也依然没有发现“平衡”是如何产生的;
但且因为“虚空的无为和自身柔弱关系”发现了一种“它自身的坍塌效应”;
因为,在“纯空”中,就只有“虚空”自身了;因为,“没有干扰”,所以,就只能够是“虚空的自身作为”;
即,那就是说,无论“平衡”还是“不平衡”,因为“虚空的无为和柔弱”,却依然是造化了一种区别于曾经自身的状态;所以,就称之为“非空”;
那么,也就是说,因为“虚空”的一种无能无力关系,所以,它只能是尊崇于这样的一种“规律”;而虽然一切都是“虚生”的,但是……
但是,因为是“虚生”的,所以,当“虚生出有物”时,就会“虚生出可以是物无”的状态;
因为,“虚空”虽然“虚空”,但它有它自己的规则,就是“它不会凭空虚生”,所以,所生之“有”一定还是会回到“虚空”中;
于是乎,因为这样的一种“对象”关系,就使得我们发现了其中的“平衡”性;
即,也就是说,纯空、虚空的自身是不具备平衡性的,所以,由虚空自身引起的不平衡,必然就是需要由虚空自身去到其中进行平衡承受;
解铃还须系铃人;就是这个关系了;
因为,虚空、纯空的不能够自身保持平衡,所以,它会形成出现一种好像是“自倾”的平衡溢出的“不平衡状态”,而又,因为它本身是不会生成事物的,所以,当它自身在生成一种“自倾”好似偏道般的状态时,就会再形成一种可以使得自身“虚空自倾”状态,能够互相“相倾”的状态;
而这就好像是“高下相倾”一样;即,虚空是为了平衡自身在一种“纯空状态”下的不平衡状态,所以,形成了一种“虚空自身的变态,如同虚折般的对称虚成的曲成环境”;而这种环境看上去就好像是具有“相互性和平衡性的非空”的状态一样;
故,道的原理,就也讲了七七八八;故,那么,“平衡”的原因就也出现了;
而,“未知”的话,就是说,是为一种“完全虚成”的状态;是因为“纯空无法维持自身的平衡性”,故塌缩,或者说因为“平衡溢出”,形成了“非空”,但“非空”却也依然是“自性本空”的;
那么,对于这种“纯虚”的话,我们大概总结一下“它”的规律,就是“无为·柔弱·以及并不会凭空虚生的平衡·以及纯空的没有杂念特征”;即,这就是“它”的作用;
那么,就是说,虚空无法违反自身的平衡性,而导致了一切的发生,那么其所生成的一切都是为“道”的一种非空的虚成状态,那么,其也就是说,一切的事物都将“遵循”这样的根本、本质状态,即“虚空的自身平衡性”,故,无为而无不为;因为,一切都是“虚空的自身平衡态”,且虚空自身“无法具有改变性”,所以,一切的一切就只能是这样,故为“万法皆空·虚生有物的常道”;
而也,因为是“纯虚”的状态,且一切的事物都是由它所生,即,它是盈满的,因为无法维持自身的平衡性,所以平衡溢出,却也是最冲虚的,因为什么都没有;
故,其大盈若冲,其用不穷;
至柔至弱,至刚至强;
而也,因为一切的“虚成”状态,即,“道”的世间万事万物出现,其中的“大成”却是因为“虚空”的一种“无为和柔弱”状态才形成的;
故,大成若缺,其用不弊;弊,查阅资料的说,是“衰竭”;
那么,即,也就是可以说,其一切的一切都是为,一无所有的平衡催的;
即,什么什么都没有,却要去平衡什么都没有的原因;
那么,以此,我们也会发现,其一无所有的这种“虚·虚空”根本就是一种“不屈”的状态;你没办法让它屈服,因为,一切都是由“它”生成的,一切都是因为“它”在进行自我平衡的过程中产生的;
故,虚而不屈,动而愈出;
即,因为平衡催的;
因为人觉得果子不够甜,买不上好价钱,心里不平衡,所以为了平衡心里,就开始进行各种果子的培育;现在的果子太甜了,好吃是好吃,就是少了一种天然的感觉;西瓜葡萄的甜度也太高了,以前葡萄吃一串,现在葡萄吃两颗甜得人得喝水,奶茶什么的现在都不敢加糖了,西瓜就是解渴的,结果越吃越渴;然后越渴越吃……流通马内?摁啊啊,一脸问号;
那么,因为一切的“平衡虚成”,所以,就是说,一切都是为一种“如动若冲的虚静”情况;
那么,一切的这种事物,则都是会为一种“虚空的平衡”之中;因为这是“根源”;
而其“纯虚”若“生躁”,像是极反一样形成“非空”,因为,纯虚无法维持自身的平衡性,只能是通过虚折形成“虚成的非空”来以此平衡;
但其根本是为一种“虚空的自身平衡性·中”,以其这样作为一种虚空本身的大道生成的平衡理念;以此来生成“万有”;
故,其无为中,让万有也,法自然;自然就是“虚空的本身平衡性原理”;
要像“虚空”一样能够,即使全世界就只是剩下了它,也依然为满不盈,道成于虚己;
清,就是虚的一种有着极高空无纯度的事物,静,就是虚空的为满状态;故,清静,为天下正;就是再无二了;是为一切的“无有状态”,不会觉得再有矛盾和冲突;
因为连“一体”的事情都忘却了,因为纯粹“虚化了”;一切都是空中的以自身为平衡的状态;之前是“得一而在”,现在是连“一”也道化了;
因为一切都是为“虚空·空无”的“无为而无不为”状态;知,不知;不知,知;到底知不知,自然会将一切都道化的;
只是来到了“人”的状态中,会有出现“教化·被教化”或愿意或不愿意的我们,以此喋喋不休的争论;
还是那句话,那些真正愿意教给我们一些事情的不一定是为了害我们,不愿意教给我们就不会见得是为了我们好;或者就像老天爷一样让我们自己看着办,天地不仁以万物为刍狗,或者总是就是有点关系,但关系不大;因为,我们的结局如何,也许根本就是无关紧要的;
因为,任何一件事情都是有利有弊的,连“虚空”都无法逃避它自身的“平衡阴阳性”,就更何况是“人事”;
福祸相依,扬以为惕,当心捧杀,毕竟天欲令其亡,必先令其狂,弊以为益,忠言逆耳,但多少也需要重视下,人之所畏,不可不畏;生于忧患死于安乐,任何一种事物都是会因为它的时长发生作用,而开始形成变化的;物极必反是事物的规则,连“有物·有极·无物·无极”都无法避免;因为“道在于衡”;
还是尽量按照夫子讲的一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先;最好是没身不殆,使人不见可遇;
而也,我们同样需要了解的一件事是,当一个人很穷时,他一定是想尽可能的吃些好的;食不厌精,脍不厌细;谁会嫌弃自己过得更好呢;在随着年龄的增长,家人纷纷离世后,这个世界其实大概率以后就只剩下自己对自己好了;
而也,只有在我们已经“有所得”的状态下,且面临着一种随时随地我们都无法掌控局势的状态中时,才会慈俭和不敢为天下先的;
而这,也就是说,两位夫子,他们所处在的是不同环境;
当我周围的生存环境都很不好的时候,当我处于弱势的时候,周围的人言语即不真实也不文雅,并且很吵闹;我肯定是更希望大家和睦,己所不欲勿施于人,君子动口不动手;毕竟都只是为了活一辈子,为什么就不能够大同和睦呢?
而当我们,已经处于一种“非暴力世界”的状态时,但又觉得大家心中的遇望和对于利益的关系很看重时,那么,就才可以进行不同的环境作为;
故,用九,见,群龙无首,吉;
一切都是变化的;是因为,我们了解到“虚空”无法保持它的自身平衡性,会出现“极反”,“有物”也无法保持自身的平衡性,故会出现“极反”;
而“极”可以认为是“静态”的,而“极反”是为“动态”的;
会形成一种“空·非空的恒道平衡变化状态”,所以,一切都是“变化”的;会有其“不变的地方”,但“变化”显然是存在的;
是相对于“纯粹不能够保持自身的虚空”而言,所以“一切都是变化的”;
否则的话,你关于世界是“纯粹的一切都在变化的动态”理念如何提出,即,你凭什么说一切都是变化的;而我就说这块石头是静止的,因为它本身就在我面前一动不动;且,它不仅是不动的,而且关于石头的这种事物“极性”是具有“定极”的;是为“有”的极反理论;
且,这个世界本身就有它“恒”的一面;
而也,在道家中,“无极生太极,太极生皇极”,皇极就是“有的极性”,到了物极必反的那个状态;有极必反,那么便就是说,开始形成“消失的削减”,就好像是“白天”的太阳一样,将自身的变化贡献出去;故,白王皇;
所以,你是想飞龙在天,还是想亢龙有悔;
故,“一切都是变化”的科学理论依据是什么,不是“现象”,而是这个世界“本身的自然之理”;
而也,在“有无的极性”之间,就也凭什么这些事物就必须是“变化”的;不变不行吗?维持在“一个平衡之中”不好吗?
即,就是说,在这样的极性平衡中,究竟又是谁在不断的打破平衡,使得“非空”开始形成“运动”;
这些都是需要运用“四象”进行讨论的;因为,在这种“有无的极性中”,所存在的“平衡”和“打破平衡的不平衡”就是因为“四象”的作用;而其实四象的理论和金木水火土五行理论相似;因为也都是在描述同一件事情;
即,为什么在“有无两极”之中,会突然形成出“四象”般的作用效果;
为什么?大概是,因为“有无两极”之间,是为“空·非空的混沌状态”,而非空状态下,就会有“无有阴·虚空阴”和“虚空阳·无有阳”和“有物阴和有物阳”;
即,就是一种“四象”般的平衡;因为,虚空虽然会以对称平衡的状态成对生成“非空·有物”;而“虚空”就也依然是一种“需要完成自身平衡的相互状态”;
就好像,“虚空阳·虚空阴”就是“火·水”升降,为“南·北”,“心·肾”;“有物阴和有物阳”就是为“金·木”,为“东·西”,“肺·肝”;其中的“土”为一种“相对面向生成的平衡运化”;因为,“土”需要平衡其中的四象关系,而需要平衡四象关系,就便是说,需要“土”了解“四象”的各自本领,然后再在其中一种好似反相作用力的相互制衡和抵消,以此来生成四象的平衡关系,因为,“平衡”才是这个世界需要一直遵循的本质;
以及,于一种平衡的四象中引起平衡变化、致使不平衡、即“变动·周流复始般的变动”的又是什么原因;以及,在这样的四象关系中,是如何出现“破碎且整合”的关系的;因为,毕竟我们所看到的是漫天星斗的状态;
是因为“四象”的相互制衡,相生相克关系,而完成了“伸展收缩”的不同变化,可以认为是形成了“长立乾坤,生成世界”的根本,于是乎出现了“四季”;
而也,出现了我们古代的天文学按照四象进行的“星斗分布”;
不是我们要这样区分;只是“虚空的自然状态”它有它自然的规律;
但其实讨论这些的作用也不大,纯属个人兴趣;就只是想大概知道自己生活在什么地方,想看看自己生活在虚空的什么地方,进行一下天地定位;
也许定不到,但也没关系;
再多就不提了,继续回到平衡中;
即,“平衡”也是一种“虚空”的自身或者说本身性原则;
而也,因为非空的“恒星”等天体的巨大物质能量原因,我们就可以看出,这号天体“号天体”就是在帮助虚空进行自身的平衡分担;就是在帮助“无穷无尽的虚空”,进行纯空的不平衡性分担;因为,纯空是一种不平衡态;所以,纯空会通过一种虚空的变态虚折的曲成效应而达到一种“非空”的形象;
而这种“非空”的形象,却也依然是具有“空的本质”,因为它们自性本空;因为万法皆空,无为而无不为,以及这件事物本身只能是一以贯之的状态,它改变不了,也无法改变,就只能是惟道是从;
而这时,就也可以看出,比如你看到一朵花,就会了解到它的本身虚空关系,一切都是因为虚空的自身平衡关系而生成的如同“生消或者说生灭”般的相互性;
以其,我们所有“非空般的有物”都是为了“平衡虚空中的自身或者说本身关系”所产生的;而,因为这种事物是平衡虚空本身的生灭一体,所以,在变出“生”的同时,也在变进“灭”;故,方生方死,方死方生;
那么,就也可以认识到,是“无穷无尽的虚空、纯空”的不平衡性,造成了自身的平衡性溢出,生成了巨大的“非空”物质能量;
而这些“非空”却也会因为自身的“平衡性问题”,重新回归于“虚空”中,而“空与非空”于是乎便就会维持在一种“非空的本空平衡”中;
而再归于“虚空”就是说,这时的“虚空”也存在一种“弱·缺”的状态;是因为,这些“平衡性生成”都是“对称”的;有一阴就有一阳,一阴一阳之谓道;而一切的一切都是“相生”的“共存状态”;
(本章未完,请点击下一页继续阅读)