第125章 认知依赖症 (第1/2页)

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而因为，虚空的隐没变化状态，这个世界的平衡本身，是不会显象的；因为，它已经通过动态的交易状态把自身隐去了；就只剩下交易的动态变化状态情况可以进行显象；我们都是在平衡状态下，所生成的不平衡状态；

所以，只有以不变去应万变才行；

所以，我们所谓的“认知”究竟是什么；我们所谓的认知，就是一种自然的对称不平衡变化状态；

这其实是一件很细思极恐的事情；因为更多的时候，我们都是处于“迷惑”状态；

以其种花家，包括世界上的所有自然人，真的，就只能是“靠自己”；而也，我就再不晓得还能够提出什么意见建议了；因为，全都是“道可道”，多说无益；

除了自己去清醒和自觉别无选择；那么，教育的目的大概就只剩下一个目的了，就是“自觉”；

而就也挺悲哀的我们；因为，我们真的是对所谓的认知，太具欠缺性了；这是作为“种花家”人，很不应该的一件事；

因为，对我而言，种花家除了去传承“自然·这个世界本质”的理念之外，就很难讲我们是否真的还有所谓的可取之处；我们的处境就其实挺糟糕的；

况且，这样的“自然”理念状态，还是属于“自然本身”；因为，种花家的文化其实就是“没有文化”，因为，自然种花家的文化就是“自然”，也许曾经的我们很有底蕴，但是因为自然的缘故，就也不怕失传，至少我们还有那么多可以启迪人们的书籍；

因为迟早都会有人重新醒悟，只是说，重新积累的话会比较麻烦一点，但也自有天命之人会去从事这种事情，带有一种使命感，如同天将降大任般，而也使命感会让人更加专注；

以其种花家的文化是无形无相，所以才可以道生万物；

以其种花家的人应该更多地去了解“自然本身”，而不是所谓的各种“知识”，或者“谁人”的言辞理论；知识更像是一种技能，或者说双刃剑；使用知识这样的刃器，总会有伤到自己和他人的时候；

因为，凡所有“在”，皆为非均；因为，真正的“均衡”已经早已在这片“不均”中，隐匿起来了；就也没什么好说的，只能说是文化什么的也都不是赚钱的行业，就是能让我们在穷的时候，稍微好受点；因为就还有可以去专注的事情，还有自然陪着；安贫乐道、潜居抱道，找件自己愿意去从事的事情做；

就只是苦了那些还心心念念惦记着种花家文化复兴的人，因为这段里程中的心里和生理肯定是不好受的；

以其有道之极为华夏，无道之极为夷狄；所以，此时的你是否是具有那么一点点的了解“道”，以及“道”于人为而言是要变化为什么样的认知状态；

只能说是……历史又要重新上演了；因为，当种花家再次醒悟这样的认知后，同时它又会再次作出自己曾经“道化”般的举动；

但不管怎么样，尽可能地不要去故意使坏吧；无论如何，保留一份本身的朴实；再就没什么好说的了；自求多福吧；

自天佑之，吉无不利；

所有一切该说的，古书中也都有说，至于一切的结果和实际状态如何，尽人事听天命，惟道是从吧；因为，我始终觉得即使一切消失不见，也都还会再次重新来过，自然的变化状态，自然肯定是比我们的计划和各方面理念状态是会更厉害一些的；

因为，起码也是先有了自然，后才有了我们；只能说是，心中要有所敬畏，敬畏自然；

就也，无所谓我们是叛逆还是不叛逆，要去与天斗或者怎么样，因为，“自然”自有它的策应状态；我也不知道这种叫什么，总之一切都是自然的变化状态；

再就我也不知道该说什么，因为，想太多的话，我的猪脑也会过载；因为，这个世界就是，你提到什么，什么就会被误导，存在被误导的状态；所以，就自己看着办吧；

因为所有好坏都是我们自己受着；愿意觉醒一点，你就自己多去了解一些所谓的认知状态，不了解就也是生活一辈子；

因为反正种花家的这种认知也不存在考试，全凭个人爱好；愿意相信什么就去相信什么，反正其实一切也都是虚成的，看着信，对任何事物都保有一份尊重；

因为，其实我们所追求的其实就是说并不是“那件事物”，而就只是在“追求自身所刻印的思维理念”；

我们所谓的“追求”并不是真的在“追求”，而是，实现“自己对自己的理念补充状态”；

因为，一切也都是“自己去完成对自己的心中所想”，一切其实都是为了“自己”罢了；因为，所念所想，也都是从自己的自身身体所形成的理念中出发的；

即，你觉得你是为了他人，但是，那个他人也只是残留在你心目中的“相”；

你的一切行为举止，其实就还是在“围绕着自己”在进行，在求以自身的心里作用；

心外无物；

只是，你在用你自身的自身中的一种理念，在对另一种理念进行作用；一切只是你在看到现象后，利用自己的生物性而自导自演的一种状态；

但也，人和人之间的联系就是靠这种“相”在进行交流的；因为，我们就是“识相”的人，靠这种对相的记忆去对各种事物进行辨认；

而这种“相”是怎么存储在我们的头脑中的呢，以其在我们的成长中，大脑就好像是“峡谷·山谷”一样，当山谷里流来了水流，那么，我们便就有了这样水的记忆，当我们在这样的山谷中放进去一块巨石，那么，巨石这样的相就也会停留在我们的脑海中；

那么，如果巨石一直存在，我们此时对巨石就一直存在记忆，而如果，因为“风”的原因，对巨石形成了风化，那么，我们对于巨石的印象和记忆力也会变得模糊；但因为模糊，又会形成一番新的景象；

直到我们老去，山谷也渐渐变得干涸，水流的逐渐消失，导致了生态发生紊乱，山谷中的许多植被（神经细胞）得不到滋养，变得大脑衰退；

肾主骨生髓，是吧；

即，脑海中的髓这样的水流不足时，记忆力会下降，比如在纵遇时，第二天人就好像脑子都是麻的；脑子和头脑的反应情况也会变得不够数；

就好像，山谷变得不通气了一样；而不通气就是因为，要么山谷中的植被存储的太多，要么就是，不具有“水流的流动性”；

因为，当水开始流动时，风就会出现；

而也，头脑中的“水流”不够时，就是说，头脑中的“水流”就好像天池一样，源自于“水的汽化和降水”，那么，当水到不了头顶的天池时，就是说，此时的水或者说骨髓、脑髓，更多的是处于一种下流的状态；

下流这个词，好像也就是这样来的；

而就是说，我们头脑中的记忆，就好像一片会变化的“空谷”一样，以其中是否具有生机，以及曾经的生机被后来的生态群所掩盖，所以你对于三岁以前是没有什么记忆的；

是因为，在生命刚开始的时候，你头脑中的“空谷”生态系统并没有多少的事物，而后随着你的记忆开始丰富，山谷中出现的生态变化情况，将原本就不多的生物群掩盖和替换掉了；

所以，你对于后来的事物变化或许还有记忆，而对于曾经“空”的“空白”状态却了解不多；

脑子的记忆和自然的生态变化差不多，因为，大家都是同出一脉的自然状态；因为，如果去研究神经元什么的话，我这里就还没有显微镜什么的；而且，如果要靠开颅才能去了解一些事物的话，那也太血腥了；如果不能以象测藏，只能说是，我的这些所谓认知，还存在很大缺陷；

甚至于连“相和象”都不要去看，就只是“道化”，在一种毫无信息量的状态中，去进行辩证；以道观物地去进行推演；

但也，其实无所谓，看自己喜好吧；

这种事情不能强调，凡有所强调的，在环境进行变化以后，肯定会有它不适应的一面，然后被左右各种谩骂；

就好像“自然”一样，大自然从来不会强调我们什么；它连说话的能力都赋予了人类，而自己却沉默寡言；它不需要说，因为，它只需要做个甩手掌柜让别人去说去做就好了；只能说是，人是一种很喜欢做事的生物；但也很多时候都是迫于竞争的生存压力；

如果“人”不用吃饭，或者就随便地吃吃，也不用结婚生子，和家庭负担，那么，不就可以在天地间各种游山玩水的闲逛了；

携来百侣曾游，去忆往昔峥嵘岁月稠；

以其人说来说去，变化来变化去，不停地去进行迭代，结果发现自己还是处在“自然”之中；可见，我们是一种无法脱离自然这片襁褓的生物；我们的牛逼（牛贝勒忒）被我们抱在我们的襁褓怀里；因为，根就在这里；

而也，以其圣人，一种很受争议的定义存在，是人文中关于崇拜力的贡献，因为就是后其身而身先，外其身而身存；如婴儿之未孩，返璞归真，处无为之事，行不言之教；

就好像小孩子一样，躲在那些谈论事情的大人们身后，也不怎么参与其中，自己在一旁，也不怎么参与进各种的决策中，却能够外其身而身存，待到有一天长大了再从事起曾经人们的一些事业，后其身而身先，承担起曾经作为家长的处境；然后，变得无常心，以百姓心为心；

那么，以其我是否崇拜圣人呢，而这个我该怎么说呢，对于夫子他们我肯定也会感觉很厉害，因为，我的这些所谓的认知都是在人群中流传的认知，受教于他们，因为我凡是能够接收到的许多信息都是源自于他们，这也是没办法的事；

但是怎么说呢，就好像是，你会不会崇拜你的父母亲，如果是以前，我肯定算不上崇拜了，因为，在以前我也是那种只会去崇拜很伟大有作为的人物；因为，我也忘了我以前是怎么想的了，但是我现在感觉“伟大”是需要付出代价的，而且成功与失败都是对有作为的人说的；

而也，就是说，你喜欢一位科学家、音乐家或者画家或者甚至是喜欢自己，你是喜欢他的学术还是贡献值，还是二者兼而有之；

而如果这个科学家、或者说哲学或者说反正就是你喜欢的哪一类方式，他没有这些作为，你还会喜欢他吗；

以其，没有这些作为，就是说，完完全全的可能我们都认识不到，或者不知道会有这样的人存在；

那么，这样的话，你究竟还会不会去崇拜他；

所以，以其“你我”所喜欢和崇拜的这些人物事，究竟是什么；

以其夫子如果也是和上古时期的很多人一样道隐无名，我们可能连他的半点信息都察觉不到；

那么，在这样一种察觉不到他存在感觉的情况下，我们该如何去对他进行跟风崇拜呢；

就是说，你都不知道有这个人，以及这个人的贡献力什么的；你如何去尊重和崇拜这样的人呢；你我从来都没见过，而就只是听说过关于他的故事；

那么，就是说，对于像是我们一样，数以万万计的这样的没有这样贡献力特征的人群而言，你会不会尊重我们呢；

以其“水流”，在这颗星球上贡献了那么多个岁月，也没见你和我对“空气·水流”那么的崇拜；因为，如果你很崇拜和喜欢山水这样的贡献，那么你对自然肯定会有不一样的情怀；

所以，你和我究竟是想要去崇拜一种什么样的事物情况；

就是说，甚至于关于“虚空”这样看不见、摸不着，甚至于你很否认的一种理念情况，你又怎么会谈得上是在进行尊重呢；

而“虚空”是什么，虚空是生成世界，长立乾坤的存在啊；你所崇拜的世间万事万物都是因为它的不阻碍性原理而存在；

就是说，你只会尊重那些你看得见，摸得着，且自身察觉到以及按照自身理念认可的事物；而对于自身注意力忽视的一面，却视而不见；

所以，其实你并不知道自己在崇拜和尊重谁，你只是天地间所变化出的一种意识形态，生在什么样的环境里，受到什么样的教化和影响；

说是从善如流也行；

因为，我是在很多时候都觉得我们其实是并不具有什么思考能力的；就只是说，我们只是在自以为自己能够在进行思考和判断而已；

因为，我们所谓的一切的这种处境和思维状态都是为了去应付自然的变化规律而已；说白了，就是说自然吧我们生成牛马我们就是牛马，自然把我们生成人，我们就是人；

因为我们的思想就只够我们跟着各种现象跑；你我就是变化于一种自然的现实现象中；

而自然只需要营造一种让你我自以为得到的感觉就可以让我们乐在其中了；因为，最终我们会发现，这天地间的事物，包括连我们自身上的一根毛都带不走；

而在强者和脱颖而出的有为者，和弱者碌碌无为之人的崇拜力之间，你肯定会选择强有为者；

但是，就是说，这样的你我具有“荣观”，就必然是会将一部分甚至于大多数人的变成为是一种“陪衬代价”；因为，当你开始选择登山时，你会发现平原逐渐变低；甚至于会出现一种“被埋没的场景”；

因为，就是说，这时的你，其实是没办法去正视这种最自然的理念的；因为，你的思维起点就已经是处在了一种不平衡的状态中；这个我也不知道该怎么描述；

因为，山的状态和平原的状态是各有千秋的；如果我们只是用一种向高的思维方式，那么平原上的一切当然是会显得很镂了；如果登山是对的，那么住在平原上的我们是否都会在有朝一日变得有罪；

但这种价值取向就也不能说不对，只是感觉怪怪的；因为就是说，这种思想状态不够丰富，不具有多样性；因为就是少见多怪的一根筋；

就好像，如果你勤劳，你就会觉得很看不惯慵懒，但猫这种生物每天看起来就是很慵懒的样子；你不是接受不了慵懒，你只是接受不了你期待不了的样子；

以其“大自然”从来不提什么价值观，所以，它一直存在；人，具有价值观，结果人就只变化地活在有限的时间内；以其人谈论价值观的目的就是你别去那么的“作恶”；就是说，只要别作恶，你好我好大家好；

但人其实大多数时候都是处于一种“无形的作恶状态”；因为，这种多少都是与生俱来的；而如果说，我觉得自己还算善良，那就也不见得是什么善良，只是，这样的我并没有意识到自己的那种“不善良的一面”罢了；

善是什么啊，往而不害都算是托大福了；

因为，其实基本是只有存在价值观，总是会存在弊端的；

因为，如果你登山……出现弊端雪崩了你怎么办；你在平原，出现弊端地震了怎么办；你想做个人畜无害的人，却偏偏被人不停的欺负怎么办，这种很多见啊；就……很难讲，存在一种可以一直经得起使用的标准；只能是处于一种不断地应对学习中；

而就是说，我们之所以会有这种价值观认知，是因为，我们本就是属于“自然的这种变化”；因为，我们是可以觉醒到一种和“自然”一样“虚无变化”的感受中的，同虚空的变化进行策应；

但是，就是说，如果没有这个的话，那么，就是说，我们只了解“现象级变化”，而当天地间的这种“意识形态”逐渐在发生淡化作用的时候，也就是说，你和我头脑和内心中的思想和观念会发生改变；但是，却是变化于环境中的变化，而不是变化于本质中的变化；

那么，这样的你和我就感觉像是一团“蜉蝣”一样；因为就是各种身不由己和不受控制的各种变化嘛；

那么，就是说，如果是你的话，你会对“蜉蝣”产生崇拜或者是去尊重一下它吗；