第133章 轮回,空中离合? (第1/2页)
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而为什么说,一定要去讨论这种“真空·真无”的什么都没有的常态呢;跳过可不可以;可以,但也不太可以;因为,就是说,我们一定要能够从“多个角度中”去查看这种“无相与有形”之间的关系;
因为,有形的事物我们或许还可以做到直观,而对于无相的事物,就是说,这种“无相”的事物,它并不像是“有形的事物”一样局限;
因为,有形的事物,就是存在于它的形相当中;
而无形无相的事物,不仅存在于事物的形象中,还存在于事物的形象之外;
就比如一只杯子,这件“杯子”事物的形象就是杯子;但是“无相”的真空事物状态就是不仅存在于这样的杯子形象的杯体中,还存在于杯子之外,比如空气中,太空中,即,它是一种以立体、立面(三体)般全态的方式,贯穿所有有物之间变化的状态;
为什么说“立体、立面或者说三体”,因为,就是说,它会包纳在一种“不只是我们想象中左右的虚存理念,而更还是有前后,上下”这样的一种“全态·全方位”都能够保持自身“始终一样”的状态;
这是很难得的,因为,对于具有“形象”的物体来说,比如一个“球体”,它的球心和球面,所带给我们的“内容面”都是不一样的;
而“真空”的不一样在于,它允许这样的“球心球面存在”,但是,最终球心和球面之间的形象作用方式,会是处在一种“运动的拉扯方式中”;
因为,首先在我们以“形象的角度”看来,球心和球面肯定是一种具有区别、差异性的“不均”状态;
但是,这样的“两两不均”状态,却需要处在一种“极致的空均”状态中,那么,就是说,这样的一种“不均的呈现事物”,就必然只能是使得自身处在于一种“去运动”的过程中;
通过“相互运行(阴·生)”,以及,“运动的拉扯(阳·克)”,以此来达成一种“二者不断地想要去实现‘平衡’以及将“生成的平衡性进行排通”的这样一种目的”;
因为,只有在“生成我们所想象的有物平衡”的状态中,同时将这种“生成的有物平衡·消除”时,才可以达到真正的“极致的真空平衡”;
否则,对于“两件物体”而言,处在一种我们用“视觉”所观察到的“静止平衡中”,并不是真正的“真空平衡作用”;
而是,“同步平衡作用”,即,就是说,这两件物体在一种看似“相对静止的状态中”,只是保持在了一定的“同步平衡”中,所以,看上去是为“静止·平衡”的;
但其实“它们依然是运动的”,只是,它们的变化,就好像是两个人同时同步在并肩奔跑一样,二者之间看上去是平衡静止的,但是,其实还是处于运动中的;
因为,在“虚空”的假设论中,我们会发现,“虚空是一种不平衡状态”,虚空只有在处在一种“不断的动态交易过程中”,才可以实现“一种亘古不变的真空平衡”;
那么,这样的话,也就是说,我们看到的“物相平衡”和实际的“自然宇宙本体平衡还是具有差异的”;
而不断地将“无相的真空平衡”,和“具有形象的空与非空之间的变化”进行对比;
就是说,我们需要对“虚空的变化”和“真空的鸿钧状态”同时进行思考;而如果同时进行思考有难度的话,就要“兼顾着思考”,而兼顾不了的话,就是说,此时我们只能够看到“事物的一面性”;
而“单面的观察”是看不清事物本质的;单方面的观察,就是说,只能够观察到“不平衡状态的表现”,即,所观察到的事物,是不完整,不健全的;发现不了“平衡状态的模式”;
因为,我们也不是说,突然就可以发现“真空的那种极均的什么什么都没有状态的”;
是因为,我们虽然看到了那种“真·什么都没有状态”,但是,却是借助于一种“如同形骸般的有物变化而看到的”;
即,就好像我们想要去看“水的形状”,我们将水放在杯子里,就是杯子的形状,将水放在河流里,云朵里,湖泊大海里,水的形状都是不一样的;而且在不同的温度和条件下气化,电解分离、出现化学反应,或者形成雪花、结冰、蓝冰等等都是不一样的;
我们并不是在看水的形状,而是在用不同的环境和器具来查看水究竟是什么样子;
因为,“水”基本就可以认为是一种无形、没有固定形象的状态;而如果我们想要了解“水的形象”,就需要借助“器具”;
就需要使用一种“形象或者模型”来发现其中“水的本质”;
而,我们之所以可以大致的“构想出·真空的状态”,是因为,我们在头脑中使用了“关于虚空的(阴阳)变化”,而通过“虚空中阴阳、空与非空、有物(实)与无物(虚)之间生成与消除的平衡状态”,从而发现了“自然中的真空”的状态;
因为,我们是发现了,如果我们这个世界以及世界上的有所物要“出现”,那么,就必然是要处在一种“空无”的变通、不阻碍状态中,即,全空;
那么,在全空的状态下,我们又会发现其中,虚空的不生性,以及矛盾性;
因为,不生,所以,生的话,就需要我们去找到一种无有阴阳的变化规律,单独去查看“无有·阴”和“无有·阳”和将“阴阳相互结合起来以相生的一体变化状态去查看的感觉是不一样的”,且,“阴阳在相生”形成“非空·有物”观念的同时,也在进行“阴阳之间的相别作用”,因为,只有在“相生的同时”,还在“相别”,在相生的状态中还在相克的话,才是真正符合“虚空”的不生则矣一生惊人的变化逻辑的,才是符合对称平衡的;
以及因为虚空设定的矛盾性和不平衡性,那么,“虚空·空与非空的交易状态”,即,存在“动态的交易平衡关系”,以此来发现那种“因为不断交易而产生的真正的真空平衡状态”,以及,发现这种“真空的状态”是遍布于所有物、所有方位以及角度、上下和前后左右、表里的状态中的;
为“无相均态的真空情形”;
那么,为什么是遍布,因为,所有的事物“存在·出现·或者不存在·不出现”,都是需要“虚空的不阻碍性”;
以其“物体”的运动需要“虚空的不阻碍性”我们还挺容易理解的;而当“物体为什么会存在”需要“虚空的不阻碍性·即体空”就会稍显麻烦些;
因为这就是会涉及到我们,需要将“物本位思维”转化为“空本位思维”;因为,所有物的本体的出现、生成、无论大小都是需要“虚空的不阻碍和不妨碍状态”的;
那么,当整个世界是为“全空”时,是否就是在说明,此时是为可以让“全·所有物”状态出现的一种事物条件;
那么,全空的话,全所有物出现;
那么,当我们暂时放下“全·所有物”的思维视角,而就只保留“全空”的理念;会发现,原来这个世界上的所有事物所需要的居然是为这样的一种状态;
那么,我们就又会想了,全空的话,和全所有物,分明是两种状态;那么,它们之间是怎么样联系起来的;
因为,在“空中”的变化方式,就是,等价同质的状态;而同质的话,又因为所有物是纯空的,所以,这些个所有物的“不同质”也都是需要“为空”才可以出现的状态;
那么,就是说,“不同的事物·不同质的事物”,其实在这样的基础性的变化渊源中,所接触到的基础条件都是一样的,都是为“空无的不阻碍所形成”;
而在“空本位·全空中”,就是说,在这样的对于虚空不足够、没能逐渐了解的环境中,是不能够生成物体的;
但是,令人不解的是,我们这个“非空·非实证性的世界居然是存在的”;那么,就是说,在虚空中,我们这个世界的生成,以其所具有的代价,就是,另一个“非空·非实证性世界的消失;”
因为,“虚空·它不会凭空变化,也不会凭空消失·且在虚空中是同时同步对等性的”;如果要进行变化的,也是一种“非实证性世界中的相互变化”;
就是说,在一个非实证性世界消失的同时,生成了另一个非实证性世界,但如果是只是这样的话,其不是说,在虚空中就凭空的多出了一项“非实证性世界”;
而如果需要继续符合“虚空”中的不生规则;那么,就是说,在这个“非实证性世界生成”的状态中,它就需要同时去消除;那么,就是说,“非实证性世界的生成和消除”是一种“彼此相互的作用方式”;以此,才可以能够“与虚空的基础逻辑相互吻合”,否则的话,让虚空、这种全空状态,突然凭空、破天荒地出现“一道非实证性世界”,是“不对称的·即二者的逻辑并不对称”;
所以,在虚空这样的让所有事物都能够存在的状态中,如果要存在,那么,它一定是有生就有灭的生灭一体状态;
因为,只有这样的才可以保证“非实证性世界的变通性”和“虚空中的一种不生概念”;因为,我们是以“虚空”作为一种基础性的概念在进行讨论的;即,就是说,其他的所有理论状态,都是为建立在这样的一套方式上展开的;
那么,为什么要把虚空和非实证性世界关联起来;因为,虚空是万事万物所存在的一种共同的共性;那么,既然是共性的话,以其在这样的共性中,所有物的出现,和消失之间便就是会存在有一种联系;
因为,在“全无”的一种整体性当中,如果要存在“一座非实证性世界”,那么,这样的一种“非实证性世界”也便是会因为“虚空的全空逻辑状态”而表现出一种“一体的情况”;
那么,在这样的一体性当中,其中,在虚空中生成的部分,和消除的部分是处在一种相互统一状态中的;
因为,只有当“非实证性世界的消失和生成”是处于一种“同时的相互一体作用状态时”,这种虚空的不阻碍理论才是成立的,且“非实证性世界”的这种能够具有和变化的感受也是可以存在的;
那么,就是说,在虚空中,其实本来是不生的;如果生的话,也是生成“无有·阴”和“无有·阳”的状态;
那么,因为“无有·阴”和“无有·阳”,以及,“非实证性世界的生成”和“非实证性世界的消除”的基础理论、其中的定义性的概念是可以替换的;
那么,这样的话,就是说为“无有的阴和无有的阳·的相生状态”使得一种好似“非空”的状态生成;且,这种“非空状态的生成”还会在一种“不影响虚空的状态下发生”;
即,它不会和虚空产生冲突;因为,虽然我们让它在空无中生成,但也会同时使得它在虚空中消失;
因为,它在“虚空中”生成,又在“虚空中泯灭”;它的这种“作用方式”,同时相互的同步变化,可以成就“非空的有物”,也不会和“虚空的基础逻辑理论产生冲突”;
即,在虚空中,让“生”的同时去“灭”,再让“灭”的同时去“生”,以一种“无间的同时性去交易”就可以保证“事物在一种不存在性的过程中而好像存在的状态”;
那么,在“虚空”中,为什么是,让“生”的同时去“灭”,再让“灭”的同时去“生”;
因为,如果只是“让‘生’的同时去‘灭’”,就是说,这个过程中存在有“一种凭空生成性”;
即,这样的一种“凭空生成性”,就会造成“好像是怎么突然多出了这样一道概念”;
那么,为了解决这样的“凭空生成性”,填补这样的一个空缺,便就是说,让“灭的同时”去“生”;
因为,“灭”,就是说,在虚空中“物体也不会凭空消失”;
即,不会凭空生成,也不会凭空消失;
那么,就是说,如果“生了”就也“灭·消失”;如果“灭”了就要“生”;
因为,只有这样,才可以保持“虚空中的一种秩序·一种虚空的本来状态”;即,在这样的条件下,才可以在还原事物本身状态的基础上,才有能还原、或者说不改变、不打扰到“虚空”自身的状态;
让在“生”的同时“灭”,让在“灭”的同时“生”;
即,在虚空中,就是“在生的同时灭”,“在灭的同时生”;以及多出的“凭空生成”,“凭空消失”概念;
进行简单的逻辑组合或者说整合就是;
在虚空中,凭空生成,让生的同时灭;即,多了凭空生成,那么,就让其灭(消除);
可又多了“凭空消除”的概念,那么就让其在灭的同时又生;如此,同时、无间不断地进行,就可以以此的构成一种“交易平衡”,使得处在虚空中的逻辑不受影响;
那么,这样我们就也大致可以看出,是两套(四象)的这样一种交易体系;
因为,就是“凭空生成·在生的同时灭”以及“凭空消除·那就让灭的同时生”;以此,做到两两之间的互补,使得生灭能够于虚空中产生一体;
而又,因为“虚空的不会乱改状态”,即“不阻无垢”,就是说,虚空不会去对什么事物进行篡改,即在虚空中方一个苹果,它就还原给你一个苹果;
那么,这样的话,在虚空中的交易就是说,生就是灭,而灭就是生;只是这种交易的一体两面性;
而又,因为,“生就是灭·灭就是生”,“在生的同时在灭·在灭的同时在生”,且再没有其他的事物进行干扰,那么,在这样的状态下,其中“灭所凭空消除的那种要生之物”就是“生所凭空出生的那种要灭之物”;
不是,这段有点绕,我也蒙了;
即,就是说,此时会不会再有其他的“格局”以及外部或者说“周边”原因;
没有;
因为,我们已经把事物的变化环境设定在了“全空·什么都没有的虚空中”;即,就是说,就再找不到其他的外力因素了;
即,也没有外界和周边以及其他各种事物的干扰,那么,就是说,此时的阴阳或者说虚空中的生灭变化是最纯粹的;
即,“在生的同时在灭·在灭的同时在生”;
那么,此时的“生灭之物”,即,“凭空生成的事物”就是要去“消除的事物”;而“凭空消除的事物”就是要去“生成的事物”;
因为是一体的;即,生就是灭,灭就是生;
所生成的就是要去消除的事物;所消除的就是要去生成的事物;
那么,在这样的只有“两相对象·无外界干扰的一体状态中”,其中,就好像是个“圆环”一样;圆融互通;
因为,“生会像是转圈一样变成灭,灭也会像是转圈一样变成生”,在生的同时在灭,在灭的同时也在生;
那么,就是说,在一种无外力干扰的情况中,这种“生”会转到“灭”的状态,而“灭”也会转到“生”的状态中;是一种彼此互生又互相消除的状态;
即,就好像是“把接口导通·构成回路”一样;
因为,电路之所以运作,也是因为“电路是构成回路的”;
那么,这样是否就是说,会存在一种好似“向心力的拉回”状态,也会存在一种“离心力的生成”状态;
就是说,不管“生·灭”之间究竟经历了什么样的曲折路线,反正,它们最终“生灭是串在一起的”,为“一体”的状态;是彼此相生互出,而又同时相灭于寂的;
那么,这样的话,从“生灭的一体性”当中我们好像可以看到似乎是有物存在,而从“生灭(阴阳)的相互性”当中,我们可以看到,生灭之间的二者相互关系,是一种彼此互通或者说互生的状态;
那么,就是说,在这样的一种过程中,就好像是存在有一种“曲率·曲态感”在将“生”的状态,拉回到“灭”之中,而又将“灭”的状态,导回到“生”的状态;且“生灭(阴阳)”之间,二者是彼此阴不离阳,阳不离阴,阴中有阳,阳中有阴的一体状态;因为是“一体状态”,所以,阴阳之间就只能是处于相互的状态中;
即,这段中,就是说,在“生灭的相互性”当中,是存在有一种“将它们彼此进行导回的状态”;
即,就是说,当“生灭分别发生时”,就可以存在一种“作用性”,使得“生灭处在一体中”;
但是,这种帮助我们形成“生灭一体”的概念时,就是说,存在有一种“好似聚拢的概念”;
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