第144章 真空不空之虚空的不平衡性原理和力与加速度持续加持 (第1/2页)
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那么,在这样的虚空整体性中,虚空是不会变化出现事物的,如果需要变化出现,就会成对出现,且,这样的成对状态是为对称、相互、平衡的;
即,因为这样的变化是平衡的,所以,就是说,“虚空”为什么要发生变化,即,因为,“它·本身”是不平衡的;
所以,会出现坍塌,以虚现的方式成就“非空·我们现在所能够看见”的状态;
但是,因为,它的不平衡性,出现了坍塌,生成了质量,而又,因为,“自身的平衡性原则·以及虚空不生性原则”,就导致了,在“生成质量·天体·行星”的状态中,还会再生成“能量·恒星”这样的消除状态,以此地挽回平衡;
而在这样一种如同“生成·有物·非空”般的环境中,其中的一切本质就依然是“虚空的变化”,但也就是说,所有一切都是“虚空变化的”,万法皆空;
那么,了解了“万法皆空”后,就是说,“虚空”会是一切变化的基础,即,回到虚空中,才可以生成出现一切的万事万物的;
而也因为一切都是“虚空”的变化,所以,就是说,都是它本身的一种变化状态,即,就是说,不存在其他的事物因素;
那么,既然都是“它的变化”,那么,就是说,就只剩下它自己自身的这种虚空不平衡性,去不断的发生坍塌虚折·生成大质量的变化,然后,再因为自身的极限矛盾性,重新再回到“不平衡”中;
即,就是说,因为自身的不平衡,所以通过虚折的坍塌去准备获得平衡,而却在获得这种平衡的过程中,又因为自身的“双生矛盾性”,导致了,这样的“虚折的塌缩性事物”在一种“不生的自身虚空理念中”,又开始出现“矛盾的折回状态”,以至于,又重新回归于“虚空”中;
即,就是说,因为自己在追求平衡的状态中,却又因为自身的矛盾性“制造了不平衡”;
但其,就是说不管怎么样,一切都是为“虚空·自身的变化”,即,它虽然产生变化,它其它自身也不能够违背自身的空无性;
而又,一切又都是它的变化,所以,无为而无不为;
但是,这里就也存在一个问题,就是说,在当我们重新回到虚空中,万法皆空时,却又好像突然之间一切的线索都断了;
因为,万法皆空了,一切都是“虚空”的变化,
那么,就是说“虚空”为什么要去变化呢,因为“自身的不平衡状态”,而都万法皆空了为什么还会不平衡;
而就是说,为什么在整个世界都只剩下“虚空”的时候,它依然还是需要去处在一种“不平衡的变化中”;
就是说,在“万法皆空”,在全部都是“虚空”的状态中,为什么还会发生“变化”,有物产生;
即,在整个世界只剩下“虚空”的状态下,为什么,“变化还会持续进行”;
因为,以我们的角度就是,按理说,在平衡以后,就应该“收手了”;
可是为什么还却依然能够“大盈若冲·大成若缺”;
即,在整个世界就只是“虚空”的状态下,为什么,变化依然还会存在;
是的,因为“虚空·自身的不平衡状态”,它太柔弱了,无法支撑自身,只能是通过一种“虚折”般的方式,来在生成出“有物的环境中”,以一种“物反的状态”实现彼此之间的支撑性;
但是,就是说,在‘只剩下虚空的状态下’,在我们不考虑平衡或者不平衡条件的因素下,它为什么还会发生变化;
因为,“平衡”其实是一种我们并不了解是什么的时候;即,“平衡”是对“至少·两个对象而言”的;
那么,当整个世界只剩下“虚空”这样的一种状态时,那么,它就不能够是用“平衡或者不平衡·对称或者不对称”这样的状态进行论述;
因为,我们找不到“关于·它·的对立面”,或者说“对映面”;
即,如果只是“它”自己的话,只是“虚空本身”的话,是找不到参考物的;
那么,就是说,在这样一种找不到参照物、对应、对称物的状态下,虚空为什么还会发生变化;
即,因为虚空是空的,而虚空既然是空的,既然什么都没有,为什么却还依然保留了自身的“空态”;
以此,我们便开始在一种“虚空的自身空与非空”的交易状态中,引出了“无间不断”的交易状态;
即,这是在“大致缕清了·平衡性原则”的基础上,在找不到对应、对称面的基础上,就开始只是对“虚空”这样的“独一无二”的事物开始进行勘探的过程;
即,这大概也算得上是一以贯之性的思路;
即,在只是虚空,万法皆空,都是“空·本身”,以及抹消了平衡与不平衡性理论的基础上,而对这样的一种本身型事物发起的一项“反问”;
就是说,都空了,我不知道以其我们不同的人,对于“万法皆空”具有什么样的理解,即,就是说,在“万法皆空”的状态中,是很难会再产生“思绪”的;
因为,就是说,这是一种“我们·再也·无法·找到·对立面”的状态;
在一种“找不到·空无的对立面”的状态中,虽然整个人会放松很多,也几乎不会再产生什么样的“困惑”,因为,按理说,其实这就是已经算是达到佛学中很多人梦寐以求的状态了;
多少人、多少科学家、哲学家、教授、专家费劲千辛万苦都想要了解的一种事物……
就是说,既然都万法皆空了,那就是说,那还有什么困惑啊;等你啥时候有机会体验一次就差不多知道了;
即,万法皆空……即因为万法皆空,就导致了,我现在甚至于想不起来自己还要再去对什么样的事物进行描述;
即,就是说,找不到“误差·差异性了”,即,找不到“差异性”,找不到区别,找不到不同,我的信息就好像是处在了一种“闭塞”的状态中;
即,就好像是出现了一种“瞬间屏蔽掉我的所有信息量的感觉”;
即,因为“万法皆空”的状态,我所能够察觉到的“信息量”几乎全都消失不见了;
即,就是说,我不知道应该如何再思索下去了,因为,就是说,我还有什么好思索的呢?
即,这已经不是“无知”了,这已经是一种“不需要去知道的感觉了”,即,就是说,我还去知道那些各种各样的事情做什么呢;
即,“虚空的不平衡性”与“万法皆空”的逻辑思路所带来给我们的感情、感受状态还是不一样的;
因为,虚空的不平衡、柔弱、空无以至于无法自行支撑的状态,所以,就导致了我们眼前世界的塌缩形成;
而又因为,我们在虚空中了解到,那是一种找不到时间观念的状态,即,就是说,即使是“出现了我们想要的塌缩状态”,以其,它这样的事物本身,也不是通过一种“过程性进行的塌缩变化”,因为“虚空本身”自始至终都是一种不平衡的柔弱状态,那么,如果说,一件事物一直以来都是“不平衡的柔弱状态”,那么,就是说,我们是无法了解到“它”究竟是从什么时候开始“塌缩的”;
即,因为“塌缩”是一种“具有·时间·变化性的序列情况的”;
而当我们知道“虚空”这样的事物,本身就是一种“不平衡状态时”,那么,就是说,它的坍塌状态,是一种“无始无终·未始有物”的状态;
以其庄子言,未始有物;以其“你·我”我们之间的思路,当真是可以读懂吗,是的,的确是能够“读愉快了”,但是“读懂了吗”;
以其,你的思维、底层逻辑、思路,当真是能够支撑起你去读懂这样的事物吗;
书,很难讲是可以读懂的;尤其是当我们以一种“虚空的物理逻辑变化去想要搞清楚这样的功能性特征时”,就更不容易了;
就好比说,你为什么会产生一种“我懂了”的物理变化,是什么样的一种“功能状态”,可以引发你以及我的这种“在物理变化中的·笃定态”;
就好像是说,一块石头,为什么可以很确定的保持在自身的原有物理环境中,以至于“一直成形”;
而“思维·笃定的感觉”,就好像是在说,当我们乘坐电梯时,产生“加速度”上升,就会出现一种“确凿的状态”,就好出现一种“压负感”,使得我们产生一种“好像是确凿下来的笃定感”;
即,是“石头”在与“外界”相互变化,而一直保持自身存在的基础上,且发生了一种“或突然加速受重,感觉到我或者懂了的状态”,或者“突然减速·急刹车”或者“失重时”的那种“不确定状态”;
即,是因为“变化的快慢”在增减中的速率变化的不同,导致了,我们思想、思维的不确定或者笃定状态;
一直笃定的状态,就好像是在产生一种“压力”,可以使得事物保持在这种“力的受作用状态中”,所以,可以产生笃定的状态;
开始不确定,就好像,这样的“作用力方式产生变化”,一下子让事物“陷入失重般的快要垮散的状态”;
即,我们的思维的是否肯定状态,就和这种“力·加速度的问题”是一直的;而其中的问题就是,如果使得这种“力的作用·持续加持”;
而“持续的力·受力的加持”就是说,一块石头,为什么可以在“天地”或者说虚空的各种变化中,保持自身的“石头特性”;
即,是因为在“石头的外界”存在有一种“什么样的持续性变化”,导致了“石头的持续性的·如同稳定般的存在”;如此的就好像是“确定·笃定”在了那里;
那么,就是说,以其我们“头脑”的这种“思维·意识”的感觉也是一样的;
为什么,我的头脑中“我”的概念一直可以存在,即,在产生“我”或者“肯定·笃定”性思维认知的那一刹那;
就是说,这时候,存在有一种“力的作用”,使得事物出现了,被“加减速”的状态;
而在加速中,比如电梯向上加速,那么,这是我们就会感觉自己身体受中变强,那么,对照到头脑的意识中,就会是,好像是一下子就出现了那种“笃定的沉甸甸状态”;
那么,就是说,这个“电梯”不一定只是向上加速的,向着四方八面它都有可能出现“加减速情况”;
即,突然出现在头脑中意识的确凿性、笃定性,就好像是因为“在受力”,所以“它能够笃定出来”;
如果这样的“受力”消失,那么,这样的思维“笃定性”也就会消除;
即,“想·心想的思考”,也是一种“在相互性环境中·力的拉扯与速度的变化作用”;
即,就是说,这种“变化·感受·知觉等等”首先是一种“功能性”的;
以其,“我·为什么·一定一定·要·怎么·样”,就是说,是受到一种“力”的拉扯,导致了,“我”产生了一种“思维的定力”,出现了一种“笃定”的状态;
就好像,“石头·一直存在”,而是否为什么能够一直存在,是因为,“石头·一直在受到一种外界的作用方式”,以至于“它”没有散架,而却始终能够保持在“自身好像是原有的形象状态中”;
即,这是“石头·它”能够为定的基础;
而“石头”,这种“定”的感觉,就好像是在说,它总是持续不断的受到一种“力的向外吸引”,以至于“它自身·产生一种不断向内收缩的相互作用”,而使得自身以一种坚硬的、好像是受到“向内的力的方式”,或者说地球的话,就是“重力”的方式存在;
即,是这种“力”的方式,导致了“石头的相互性成形”,以至于“石头”会有一种“向内收紧”的我们看不见的如同“重力加速度”般的状态;
因为,这种因为向外而产生的“持续性的向内”状态,使得石头自身具有了一种“受重感”,而这种“受重感”,就是可以让石头自身成形而发生好像是“为定”的状态了;
而“力”是什么,“力”是“在制缺、器缺中所产生的一种不平衡性的‘压差’”,而是这种如同虹吸般的“压差”导致了力的不同;
力,是不会平白无故产生的;
“力”是一种在形成“差异化变化中”,自然本身所要补全、平衡这样的差异化的一种“相互作用”;
即,如此,就会发现,我们的思维、思路居然开始与力学逻辑发生耦合了;因为,就是在为了描述“自然的变化”罢了;
因为,在“自然的虚空变化中”,就只剩下了“物理学中的功能性为器”的作用了;
即,就是说,如果我们的头脑中产生了“思维·想法·判断力等等”,便就是需要处在一种“相互性·物理环境中”,而不是其他的处境中;
而“相互性”就是说,由“空与非空的无间不断的变化而形成的交易状态”;
因为,在“虚空”中,就已经是再没有别的事物了,所有的一切事物变化,都是于一种“相互性中的相互性变化”;
那么,就是说,为什么这样的相互性事物还是需要处在不断的相互性变化中;
是因为,在“空与非空·无间不断所达成的真空不变状态中”,其中,“空与非空”二者的变化是无法停止的;如果停止了,就是说,交易不再进行,那么,真空的状态就会消失;而真空状态的消失,便就意味着“虚空理论不能够回到最根本的不阻碍理念中”,也就是说,我们这个世界,会受到“阻碍”,不会再出现,而受到阻碍是什么概念呢;
就是说,连“阻力·阻尼”都出现不了,可能会是零摩擦,但是就是说,因为受到阻碍,物体之间的相互作用也会不存在;
所以,以其中“虚空的不阻无垢”还是很根本的;
那么,既然在“我们的思绪中”会突然出现一种“得以肯定的明确·持续性的感觉”,是否就是说,和“电梯理念”类似,就是说,存在有一种“持续加速受重般的感觉状态”;也就是说,处在一种“持续·受力”的状态中;
因为“相互之间·作用力的存在”,即,那种“作用性的持续状态”,就是说,会能够使得这种“受力的状态一直存在”;
也就是说,在这样的状态中,就才有可能会出现一种“我们思维在笃信的状态中继续思考的状态”;
因为,就是说,我们的“思维·感觉·感知·器管等等”都是首先是一种“功能性的变化”,即,是一种“在为器中的破缺性的相互性变化”;
“为器”就是说,变成一件物体;“破缺”就是说,因为自身的一种“不足性”,就可以使得事物能够去发挥其中的功能;
以其夫子云:三十辐共一毂,当其无,有车之用;埏值以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用;故,有之以为利,无之以为用;
而对于“为器·不平衡的破缺·不足性”,就是说,这种“不足”不一定是为“刚性”的;即,刚性就是说,就好像杯子一样,硬邦邦的,然后杯子里是空的;
即,这只是看起来是“刚性的、不变的”;是事实,是一种变到不变的事物;
而对于“为器破缺的不足性”,更应该理解为一种“弹性变化”;怎么说呢,即,为制造一种“缺陷性”,以此作为一种“引导·引动·吸引”的方式;
即,就是说,这是什么呢,就好像是在空气中,如果只是空气,基本是不会被我们所吸引的,但是,如果此时我们在空气中,在空荡荡的画面中,放入一份馅饼,很香;
那么,如果是你或者我在很饥饿的情况下,就是说,此时是肯定会引起我们“注意”的;
而就是说,在“制空”的同时,放入一种能够使得我们和所放入事物之间产生“关联性的事物”,那么,就是说,我们就会是,会在这样的一种“制空”状态中,被吸引而去;
而如果,我们将空中的馅饼,放在桌子前,那么,我们的思想、思维力就是朝前的;如果是放在天上,让天上掉馅饼,那么,我们的注意力就是在头顶上方的;而如果是放在背后,那么,我们就会朝后去寻找;
即,这种“吸引力”是在一种“制造空缺的底层逻辑基础上,再添置进入一种能够引发或者其他事物吸引的状态”;
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