第491章 期望与教诲 (第2/2页)

康民笑道：“他那不是发呆，他是在思考！读书不一定能前程似锦，功成名就，但至少可以让你出言有尺，嬉闹有度，说话有德，做事有余。

读书不是为了一纸文凭，也不是为了一夜暴富，而是为了成为一个有温度，懂情趣，会思考的人。

读书是为了让你在跌宕起伏的生活中，拥有处变不惊的内心，让你在未来，能独自渡过那些漫长幽暗的岁月，而不怨天尤人。

如果有一天，当你被生活打回原形，陷入泥潭时，它能给你一种内在的力量，让你不会失去斗志，也不会失去前进的方向。”

“爷爷说的对！阿圣也是这样认识的！阿圣以为，多读书可以充实自己，也可以塑造自己的魂魄！”

康民乐呵呵地说：“人的魂魄是可以丧失和塑造的，何为魂魄？魂魄就是智慧与力量！

自立于天地之间，不依不靠，无惧无畏，慈悲为怀，兼济天下！

若一个人丧失了魂，他就会失去对世界万物的认知能力，失去对人文社会的认知能力，失去对生命价值的认知能力！没有能力，也将失去胆量，失去能量，那样注定只是一具没有灵魂、没有情感、没有荣辱、没有智慧的躯壳！”

王继圣说：“阿圣以为，生死之外都应向内聚力，这叫做自控，若一个人的磁场可以被其他磁场干扰了或者操控，失去了初心，那他就离失魂落魄不远了！”

康民满意地点点头说：“《道德经》这本经典你研读过吗？”

王继圣说：“我对中西方的哲学都很感兴趣，《圣经》、《古兰经》、《金刚经》等佛家经典我都时常研读。但是最常看的是老子的《道德经》和四书五经等儒家文化着作。”

“你是如何看待道家思想和儒家文化的呢？”

王继圣说道：“阿圣以为，老子参悟的是天道，顺应天道的运行，无为而治。孔子扬周礼，本质是希望用制度来约束人心，用制度的稳定来延长世事的变化，虽说是束缚了人，但他却是在挑战道的变化!”

“所有的文化经典都是前人的智慧的结晶！无论中外，无论古今，无不如此！比如说老子的老师商容问了老子三句话，影响了2000多年的中国文化！”

康慧心问道：“哪三句话竟然有这么强大的影响力？”

康民问王继圣：“阿圣知道商容吗？”

王继圣回答说：“商容是李耳的老师，李耳就是后来的老子。

相传李耳自小就跟着商容学习，在他13岁的时候，商容把他举荐给周朝太学的博士继续学习。后来，这位博士又推荐李耳进入周的守藏室为吏。收藏室是周朝的经典书籍收藏所，集天下之文，收天下之书，无所不有。老子身在典籍书海中，如鱼得水，博览群书。李耳在周都任职大约30年。

如果老子没有进入周都，没吸收到如此深厚的学问，估计就没有后来的《道德经》。商容称得上是老子生命中的贵人，也是中国文化的贵人。”

康民说：“你的这段介绍很好！但我更欣赏其中的两个字，那就是：据传！因为这些事情都没有确切的文字记载。所以我们只能说是据传。说话要严谨，写文章要严谨，做人做事更要严谨！”

康慧心说：“爷爷还没有说是哪三句话呢？”

康民笑道：“阿圣你给慧儿讲讲。”

王继圣说：“好的爷爷！商容教诲孔子的三句话是这样的。

他问的第一句话是，过故乡而下车，子之知乎？这个意思就是说，当你来到自己老家旁边了，要赶快下车，步行走着回去，你知道什么道理吗？

老子想了想说，这是老师让我不要忘了根本对吗？

商容老师说，你答的对！又问了第二句话，见乔木而屈之！意思是遇到一棵大树赶快走处去拜一拜，你知道什么道理吗？

老子说，当我小的时候，我的长辈曾在树下教诲过我，您不是要我拜树，而是让我尊老爱幼。

商容又问了第三句，他张开嘴巴问老子，来啊，你在我嘴里面看到了啥？老子说，我看到了牙齿一颗都没了，但是你的舌头很灵活自如。

老子又说，老师我明白了，牙齿一颗都没了，是不是因为太刚强之故，舌头还能灵活自如，是不是因为的柔软之故？

于是老子由此得出了一个经验，叫柔能胜刚强天下。

我们说西方文化是刚强文化，东方文化是刚柔相济的文化。刚强可以成一时之事，但柔强最终会化掉刚强！

爷爷认为阿圣说的对吗？〞

康民笑道：“阳圣说的不错，你们看，男人一般都很刚强，但男人一般都活不过女人，那七老八十的都是一个老太太扶着一个男人走路，颤颤巍巍的，……”

说着，自己先笑了起来，又对王继圣说：“天下至柔莫过于水，但是攻坚者也莫过于水！摧枯拉朽的力量无穷巨大，这是中国的文化，它叫什么文化？它叫柔强文化！”

王继圣道：“爷爷，我懂了，一个好的领导干部必须要有文化！知识就是力量，但是力量不能转化为知识！”

康民笑了，“有的知识分子自以就是领导，有些领导干部自以为就是知识分子，这两种现象都是有着巨大的危害的！”

洪金虎进来说：“首长，时间到了，应该走了！”又向王继圣点了点头。

康民笑着站起身来，宠溺地把康慧心拥在怀中，“慧儿趁现在不能去工作，就在家里安心地读读书，也别看那些政论文章，多读一些唐诗宋词，陶冶一下自己的情操，娱情于诗词歌赋中，愉快地过好每一天！”