第125章 理论和现实的碰撞 (第2/2页)

他们不是人！是奴！

奴隶制，是不需要关注奴隶的人身问题的！

只要保证他们囫囵活着就行。

应昭发现，汤国本质上，是一个个割据地方的庄园组成的国度。

嗯，如果放在欧罗巴，这就是一个个国家。

而这些庄园的实际统治者还不是世家，世家只是“中产们”推出来，跟中央抵抗的诸侯罢了。

举个例子，天主孝子法鸡前身法兰克王国统治，实际上就是一堆骑士簇拥几个诸侯王对抗法王的统治方式。

“你的附庸不是我的附庸”这句经典，在汤国社会，也基本通用。

但换个说法，这也是个薛定谔状态。

皇帝的政令出不了长安，那就是这句话就成立，但如果能出得去，那不好意思，这句话就不适用汤国。

对了，还要说一点。

这群人在世家倒下之后，他们凭借这科举，在唐代崛起，依旧是依附世家，最终完成阶级转换，在宋代跟世家合流，进化成为科举官僚集团，也就是所谓的士绅集团。

士是世家、权贵和跃迁成功的官僚，绅叫做乡绅。

乡绅，通常为举人和秀才，他们是地方基层的统治力量。

而这群人就是“中产们”进化出来的。

当然也有一部分升级成功，但升级之后，又会有新的人顶替他们的位置，继续成为社会金字塔的中层力量。

只不过宋代之后的科举可以卷出考王，进而选拔出官员，最后这些官员用其他的手段完成反杀，让阶层有起有落，稍微成为常态。

不过世家高层不都是傻子，他们可以不管黎庶死活，反正自己逍遥自在，攀比斗富就行。

但地方不靖，他们的逍遥来源就会少。

因此，税会降低不少。

只是“中间商”们，可不会放过这个赚差价的机会。

于是，生产资料分配不均的矛盾，被中间商赚差价无限放大。

百姓、农奴苦不堪言，在灾难发生之后趁乱逃离本地，成为流民和逃奴，最后进入城市内卷。

地方逐级上报，呆在中央的大人们，将所有的问题归结为世家的恶政。

应昭刚开始也这么觉得。

但是现在他知道，除了要灭了世家，还要将“中间商”解决掉。

否则永远会被放大矛盾。

不过，解决可能解决不了，但能让这群人进入内卷，只要完成“地方上的阶层”流动靠卷就能完成，那么“中产”就是一个笑话。

本质上也还是无产者。

只是想让这群人卷起来很难，毕竟他们治下更低一个等级的农奴，不具备跃迁能力。

他们普遍的认知就是，有些人天生就是贵胄，他们活该拥有这一切。

而且他们没有资本读书，活都快成为奢望，还怎么往上走？

于是这就给佛教蔓延提供了滋生土壤。

今生受苦，来生富贵！

投胎，是门技术活，如果应昭没有生在皇家，现在指不定就死在某个不知名的角落了。

综上，应昭本人就是一个逆版本而行的存在。

这就是为什么入蜀之后，应昭的变化一次比一次大。

全是因为他沉下心来了，好好的看了看这个世界到底是什么样的，进而做出了最符合这个时代的决断。

军民府，必须优先进入城市，策动流民，发起城市暴动，不管成败与否，都能离开城市，反攻乡村，均田分地，瓦解世家控制地方的力量。

城市无产者和游牧民一样，他们需要资产才能抵御风险！

这个时代不是后世进入工业化的世界，世界有所分级，粮食可以从别的国家进口，可以用工业和资本转嫁矛盾。

而是一个缺衣少食，生产力不足的时代！

流民进入城市之后跟城市居民抢活，成为社会治安的矛盾点，干黑帮等等都是流民们做的。

但不这么做，在世家消费流出来的有限资源之中，你确定你能抢到吃的？

所以，这群人就是追求大同的最好苗子。

他们除了一条命，还有剩下别的了吗？