第126章 论农牧庄园时代的矛盾 (第2/2页)

农牧庄园时代的主要矛盾是什么？

是土地的产出和一切农业的剩余价值，都会落在庄园主手中，而不会流入市场，百姓购买不起，手中没钱，而上层世家人口就那么一点，能消耗多少。

于是市场无法形成，进而形成有效的资源调配！

那么工业化需要的市场都没办法出现，你指望世家对外扩张去打市场？

不说其他的，中国之外，除了一个罗马，还有庞大的人口承接得了工业产品的进入吗？

就算能打到罗马，东西两万里你要走几年？去一趟你要消耗多少粮食？

划算吗？

好，假如可以形成市场，那么你要进行工业化，工业原材料呢？

怎么来！？

世家地里长的东西，就是原材料！

而世家能放过赚你钱的机会？

还有人说，让私人去做嘛！国家躺着收钱呗！

应昭只想说这就是个屁想法，你的政令都出不了长安了，你还能收到税？

工业化让私人去做？那公共设施呢？

人生活的基本福利呢？

啥都没有，你还想工业化？就等着被推翻吧！

然后换其他皇帝上来吧。

写到这里，应昭这才发现自己歪打正着了，冷汗直冒了都。

如果不自己亲自下场，控制主导方向，他甚至可能活不到“大宪章”的出现。

因为中国的“天子”是神权与君权的二元象征。

而不是日耳曼那群人的贵族一直在维系血缘至上的游戏规则。

如果他们对民众进行PUA千百年的结果都不遵守，那“王侯将相，宁有种乎”发源地绝对不止一个中国。这群日耳曼人贵族早就不知道被灭多少次！

他们就算废了顶头上司也不能杀，因为杀了，顶头上司的家族也会安排他们的族人来继承。

地随人走的规矩，很操蛋吧！

于是欧陆就有：贵族永远是贵族的规矩。

而中国，因为汉武帝独尊儒术的时候，董仲舒可是留下了“谶纬之道”的制约，想要借此制约天子，不让神权、君权二合一之后，君权无限大，导致皇帝为非作歹，无人制裁的结果酿成惨剧。

但这么做是限制了皇帝，也等于将把柄丢给反对者。

再套用如何成为天子：那就是“天子，兵强马壮者为之。”

此言话糙理不糙，谶纬之道能限制皇帝，也能给夺取天下的人，创造合法性。

现在或许没有，但你当了皇帝，就会有无数人帮你变成天子。

只要在史书上写：“某某某，出生自带香气，阳光普照，紫气东来。然后再来个少有勇智，五岁颂千言，十岁通武法，三十岁一统天下。”那就是天子降世。

你的合法性就有了！

君权神授嘛！

我自带光环降世，我还控制天下，我还让百姓不饿死，我就是天子了不是？

至于之前的王朝皇帝，因为谶纬之道的“天子失德”作为论断。

于是神权正统性被瓦解，再加上政令不出中央，君权正统性也被瓦解。

你想反抗？不好意思，中央收不上税没钱啊！

然后你就被叛军灭了全族，成为人人唾弃的亡国之君。

世家还是那个世家，站好队他们依旧坚挺，不就是换个头头吗？

听话留着，不听话干掉。

太祖的暴毙，牵扯了多方势力的利益，甚至包括太宗的利益。

说白了，要动世家，正常政斗，想要不牵扯举国的一切，那是扯淡想法。

为了利益和皇位，亲儿子都能推波助澜弄死老子，应昭自己研判过后，心也冷了好几分。

“专心搞事业，没有起色之前，儿子要不得！”

应昭放下笔，起身退开玻璃窗户看向花园，景瑜璐正笑着，拍着手鼓励着蹒跚的孩子，阳光下笑得无比开心。