第9章 落伍的妖 (第1/2页)

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发展副业，说起来容易。

云华村地处山区，全村上下一共一百二十六户，常住的只有三百个人左右。有钱的，选择去巫山县城买房，村里的老房子也不管了。

屋舍大小有限，能做农家乐的不过二十户。况且牵扯到投入，拿不出钱来，又是一纸空谈。要说做民宿，这村里能达到条件的不过五六户，就更是少了。

村长想过用村里的老手艺发财。如今电商发达，出村的路也修通了。既然农产品都可以通过网络卖出去，那么工艺品也可以。以前不发达的时候，村里有补锅匠，很多女人都会绣花，巫山县城结婚的花烛大部分都是云华村出的。但是，时代不同了，没人补锅、绣花、做花烛了。而且，老一辈手艺人去了一半，剩下的都是一知半解，要重新捡起手艺来，还得有人指导。

说到这里，早都听闻了动静的老头们身躯一震，说，做东西麻烦，但是号子张口就可以唱。大家刷视频，看到过别的村把迎财神之类的仪式搬出来，舞个龙，跳个狮，城里人很喜欢看。

当即有人唱起来：“号子嘛喊起来哟，喝嘿哟~”

大家都欢快鼓掌。

楚梦之身躯一震。这号子声让他体内的力量蠢蠢欲动，生生将他惊醒。

是了，百年前，他只是一抹残存的杀意，也是被这号子声唤回了神智。就是这么巧，他的妻子宋瑶也在号子声中凝结了神魂。因战乱失散的他们，在长江的柳叶舟上相遇了。

他寻过他和宋瑶一起苏醒的缘由。

他熟读四书五经，自然知道天帝的女儿叫瑶姬。三峡的神女峰，便是瑶姬所化，神女庙也是为瑶姬而立。传说战国时，宋玉劝谏楚襄王亲自拜见神女，楚王与女神梦中相见，留下一篇《神女赋》。

一个私塾先生推测，楚梦之和宋瑶的名字，听起来与这段传说有渊源。

私塾先生还说，川江号子是船工们为了行舟所创。船的历史可以追溯到上古。巫山神女曾教大禹治水，如果那时候有船，应该就有号子。说不准，这号子就是神女传给大禹的功法之一。巫山人都说，神女是能庇佑爱情的神仙。所以到了巫山，他们有情人能终成眷属，也是情理之中。

楚梦之虽身死魂存，但未见过神女。他宁可相信神女是存在的，希望号子声也能再次让宋瑶回来。

他心神激荡，等着老头唱词。

然后……没了然后。三两句之后，老头忘词了。

楚梦之怅然若失。

他心说，姚家以前有个大徒弟，就姓秦。这村长也姓秦，想必是那大徒弟的后人。如今，姚家落魄了，这秦家却好似飞黄腾达当上了官。当真是，时过境迁啊。

角落有个头发花白的老太太，尽管没说一句话，但楚梦之还是从熟悉的气息分辨出，这是他心心念念的宋家人。只是宋家也落没了，楚梦之遍寻村子，只发现了这一个宋家人的气息。他心绪难宁，悄无声息回了寄生的古玉。

几个老头信誓旦旦地说，找个非遗传承人来指点指点，他们还是能唱的。这是刻在他们血脉里的东西。三峡建成以前，轮船突突之前，村里几乎全部的男人为了养家糊口，都要下山拉纤。这么一想，唱川江号子的主意，好像真的比发展手工艺可行。

姚志信听到这里，很想提醒爷爷说说他的事，毕竟刚刚这里不少人都合伙骂他呢。他挪到爷爷身边，希望爷爷能看他一眼。

可爷爷清了清嗓门，打着蒲扇说：“咳，这我就要说两句了。要表演，就要拿出个架势来，让人觉得专业。不然，光嚎两嗓子，人家城里人也不是傻的，没那么好忽悠。看你跟看猴子一样，也没啥子意思。”

村长问：“我们今天就算开动员大会了，欢迎大家畅所欲言嘛。姚叔你有啥主意，尽管拿出来讨论。”

爷爷指着山顶说：“山顶上那个戏台不是靠近观景台吗，离村子近，也能看见神女峰。表演不要地方啊？”

村长眉头一夹：“戏台都废了，要修怕要出钱哦。村里情况就这样，你也是晓得的，拿不出钱。”

爷爷挺起胸膛说：“我搭台子不要钱，你把木头管够就行。”

伐木要动村里的集体林，得林业部门批准，还得全体村民同意，并且必须有选择性地砍。村长决定召开集体大会，讨论细节。

爷爷不甘心地追问：“那秦娃子，你是啥意见呢，你得表个态。”