真我何在 (第1/2页)
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1、引子:真的有客观实在的世界吗
——从一个皮球谈起
真的有客观实在的世界吗?
譬如,我看到了一个“皮球”——
“皮球”是因我的认识生成的呢,还是客观存在的呢?
唯识论认为:“皮球”的存在依赖于我的认识,在我的认识之外并无实质存在的皮球。
乍听之下,以为纯属“荒唐之言”,因为可以轻松反驳如下:
我离开这个地方,皮球依然在;
别人也可以看到这个皮球,而且看到的是同一个皮球;
即使下一秒我不在这个世界上了,这个皮球依然在;
推理——即使所有的人都不在了,这个皮球依然在。
可是,真的是这样的吗?
且耐心看看如下的分析:
首先,“皮球”是那个物体的本质吗?
“皮球”,首先是人们为这样的物体所起的名称,也即“概念”,这个概念只对人类才有意义,对于生活在皮球上面的细菌而言(以细菌的心识来认知),这不是“皮球”,而是它们生存的世界——相当于我们生存的地球。
我说——这是一个“皮球”;
细菌说——这是一个“地球”;
从更微观的心识来说,比如电子会“说”——哦,这是一个星系;
如果让量子来说,它会说——哦,这完全是一片“虚无”。
所以,“皮球”——只存在于“我”的认识里。
第二,即使不论及“皮球”之名,仅从这个物体而言,它是客观存在的吗?
“客观”——是谁在观呢?
——如果有谁在观,那就变成了主观;
——如果没有谁在观,皮球就“不存在”,不仅皮球之名不存在,皮球之物之实亦不存在。因为“实”,是需要以参照系来确认的。
如何理解呢?
“客观”是相对于“主观”而言,无主观何来客观?
所以如果没有观者,“客观”即不存在。
那换种说法:没有谁在观,那个“物体”存在吗?
要知道,所谓的“物体”是需要参照系的,也就是说是需要先有一个观者选择了一个参照系之后才能定义的。
因为对于“量子”级甚至比量子更微观的参照系来说,这个“皮球”是“虚幻”,其上的量子在一瞬间已经生灭变幻了无数次。
所以即使是“物体”也仍是人类思想认知概念的投射,而不是那个物体的本质。
所以,一切的一切均依赖于主观的“识”而“存在”,“存在”本身就是“识”的认知,在“识”的认知之外,没有“存在”可言。
什么是“存在”?对于有神论者,“神”即是真实的存在,对于无神论者,“神”从不曾存在。
“存在”一词的本质是我们能够“证实”的“客观事物”,谁来“证实”,当然是需要由“观者”来证实,“客观事物”如何来认知?当然是通过“主观的观者”来认知。
所以,归根结底,离开“主观”,是不存在“客观实在”的。
结论:所谓“客观实在”的“皮球”是不存在的。
推而广之——客观实在的世界是不存在的。
感悟:万物因你而存在,所有的一切其实都是因为有了你,所以才存在——这是上天对你的无边恩赐!快快谢恩吧!
2、追问:“真我”何在?
——自己与自己的对话与追问
接上篇《引子:真的有客观实在的世界吗——从一个皮球谈起》——
既然没有客观实在的世界,那有没有一个“永恒不变”的“我”呢?
我们生命的“生、老、病、死”,是我们不能摆脱的宿命?还是我们借以悟道解脱的机缘?
我们永恒不变的“真我”到底在哪里呢?
为了深入剖析,首先需要把“我”的概念进行定义:
第一个定义:我——变化之我,即“生、老、病、死”的“我”——暂称为“身我”;
第二个定义:我——区别于他人的“我”——暂称为“名我”;
第三个定义:我——“永恒不变”的“我”——暂称为“恒我”;
哪一个我才是我(真我)呢?
“身我”——若“身我”是我,未生之前,我在何处?百年之后,我又在何处?——如以“身我”为我,我即为“假有真无”,实为“无我”。
“名我”——我以何区别于他人?以“名”?以“身”?以其它?不管以什么,均不离“身我”之相,身不在时,徒留“空名”,“空名”为我否?——如以“名我”为我,我即为“假有真无”,实为“无我”。
“恒我”——只有“恒我”为我,我才有我,如无恒我,何以名“有”?
“恒我”——“永恒不变”的我,是什么样子的?在哪里?我怎么才能“认识”它?
在“我”的认知里,我只看见了“身我”和“名我”,没有看见“恒我”。
在“身我”出生之前,“恒我”在何方?
在“身我”死亡之后,“恒我”在何处?
试论之:
“恒我”的样子——没有确定的样子,或者说“恒我”没有样子;如果“恒我”有确定的样子,“恒我”就不再是“恒我”;
“恒我”的所在——没有确定的所在,或者说“恒我”无处不在;如果“恒我”有确定的所在,“恒我”就不再是“恒我”;
“恒我”的生死——没有生死,有生死即不是“恒我”;
“恒我”的寿命——没有生死,何来寿命,“恒我”永恒,没有寿命;
“恒我”从何处来——“恒我”自在,无来无去;
“恒我”从何而生——“恒我”自恒,无生无灭;
既然如此,我为何见不到“恒我”?
——除了你,谁还是你的“恒我”?
当我死去,我的“恒我”是否依然存在?
——死去的只是你的“身我”,消散的只是你的“名我”,你的“恒我”未曾生,亦未曾死。
如何证明“恒我”不是虚幻的概念,而是我的真实所有?
——你何以生?
——父母以生
——父母生的是你的“身我”,既言生,即会有死,生前死后,何处有你?
——我只有“身我”和“名我”,我没有“恒我”,“恒我”只是幻想罢了。
——同为你的父母所生,为何你不是你的哥哥、姐姐、弟弟、妹妹?
——当然不是。
——为何不是?
——因为此身非彼身?
——你为何在此身而不在彼身?
——因为彼身非我。
——此身就是你吗?
——此身不是我,是谁?
——此身是你的身体,但不是你,你的手不是你,你的脚也不是你,你的全身的血肉加起来也不是你。
——我的全身的血肉加起来就是我。
——你死去的那一瞬间,你全身的血肉是否还在?
——在
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