显空无二 (第1/2页)
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禅门经常用[真空妙有][镜花水月][如梦如幻]来启发修行者觉醒的智慧。
这些教言所指向的觉醒,即是认识到一切现象的[显空无二]以及能够认识各种现象的自心同样[显空无二],有了这样的认识且确定无疑,从而定于这样的智慧境界,不再被任何现象所迷惑,包括[生死],即是[生命的觉醒]。
对于[显空无二],不能问为什么,你只需要去深入地观察、观照、体悟,直到见到这个真相,了悟这个真相,体证这个真相。
所谓的大成就者,就是可以自由地、直观地展现[显空无二]能力的生命。
而一般的修行,则主要体现在对于[显空无二]真相的了悟,通过这种了悟,解除对于各种人、事、物的过分执着,看破放下,从而达到心灵的自由和解脱。
但即使是一般的修行,要达到对一切现象以及自心[显空无二]真相的了悟,也是不容易的。
因为这一真相,颠覆人们通常所习惯的、根深蒂固的认识模式——二元模式。
比如真假、有无、虚实、善恶、生死等等。
我们通常认为这二元的两端,都是真实的,都是确定无疑的。
这是了悟[显空无二]真相的最大的障碍。
所以那些已经了悟了[显空无二]真相的前辈们,就借助一些人们能够理解的现象,来比喻[显空无二]的真相,启发人们去深入地观察和体悟,从而最终达到对这一真相的了悟。
所以镜中花、水中月、梦、海市蜃楼、眼中翳、幻术、彩虹等现象就成了常用的比喻。
比如[镜中花],这个现象的确[有],但这种[有]同时也是了不可得的[幻影],所以其本质上又是一种[空],这就是一种[显空无二]的现象。
对于镜花水月这一类显而易见的例子,人们很容易就可以体会到这些现象的[显空无二]。
可要是将[显空无二]推及到所有现象,就不那么容易体悟了。
所以为了促进人们达到对[显空无二]的体悟,先辈们又给出了各种各样的方法,以适应不同的人。
总体而言有两大类,一种是通过对现象的深入观察、分析、总结而了悟;一种是以自己的身心为试验田,按照一定的修行次第进行一步步地修行和实证。当然两种方法也可以同时使用,从而相互促进。
这两种大的类别,每一类中都有非常多的方法。现各举其一例说明之。
第一种方法中,[观照记忆]法是个比较容易体会的方法。
在这个方法中,有个体会的切入点——生命即是记忆。
也就是说,我们对于自己以及世界所有一切人事物的认识,都是一种记忆。
如果一个人突然失去了所有的记忆,那么这个人就不认识自己,也不认识任何人。
我们所经历的一切,没有不会变成记忆的,不管是过去、现在还是未来。
而记忆,就和[镜中花]一样,不能说[不存在],但也不能说[有实质存在]。
记忆的本质、真相即是[显空无二]。
如果你进一步问,那个[能记忆]的呢?
非常好!
那个[能记忆]的,其[能记忆]这种[能力]不能说[不存在],但当我们去寻找这个[能记忆]的本体,就会发现,无论如何也找不到。
虽然找不到,但其[能记忆]的[能力]却真实不虚。
所以那个[能记忆的],其[能记忆]的[能力]即是一种[显],而其本体却是一种[空],这就是那个[能记忆的]其[显空无二]的本质、真相。
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