第七章 是谓惚恍 (第1/2页)

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“21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。

或者改成弩德之容更好一些，3000年前的那个时候，矛已经非常经典了，很多以矛为生意的产业，但这时候有人拿出用弓箭改良的弩，能被别人接受就怪了。

其名不去，以阅众甫，意思就是名字我就留在这里，你们看看弩会不会流行。

但历史是没有时间的，谁编的故事好，谁能压上三个循环以上，谁就厉害。

可毕竟孔字没有留下来。这是简化字的第一次失败。弩的发明也变成了一个小兵，为什么？

能发明弩的人一定要当个小兵吗？能发明竹简的人就一定是图书管理员吗？能发明减震车轮的人就一定是木匠吗？能发明黄帝内外经的人就一定是医生吗？能画出太极图的人，能发明火药的人就一定是道士吗？

当然那时候还没有道士。

也不是平白这么说，因为真的有人说道德经的作者是这些人。

历史是没有时间的，历史的时间是编得故事，但编故事也要有个前因后果，压上三个以上的循环，也不能全是断层吧。

22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶角则全者，岂虚言哉！诚全而归之。