九、丛林狼的传说（中） (第2/2页)

这时，作者提出了一个假说：在很久以前（这个时间无法考证），丛林狼曾具有高度发达的文明，而后来因为内战而分裂，同时“强化”技术导致丛林狼的文明严重倒退。

很显然穹狼的石板不是神谕式的胡言乱语，它应当记录了一些史实。在线索不足无法交插验证的情况下，伊格只能以孤证立。

各个部落的文明发展也可证明丛林狼曾有文明。它们的技术演化顺序与人类不同而显得不均衡，如纳耶帝深入的性相学研究。但这无法作为可靠的论据，一是丛林狼与人类身体结构乃至社会都与人类有着较大差异，二来经伊格检定其它小部落多少由具有三大部落血脉的丛林狼组成，在这种情况下小部落可能吸纳了大部落的部分科技。

如果所有丛林狼曾属于同一个部落，那么芬里尔能使用刃相锻造金属就很容易解释。

而石板还有许多信息：首先，刻写前几章石板的，应当是与芬里尔亲近的狼，有可能是妻子，如果古丛林狼存在这种制度的话。文中描绘芬里尔的多是正面情感词汇，并倾向于捕捉其优点。一些地方记录了关于芬里尔的秘密，至少伊格以人类角度看如此。

最后一块石碑由于信息量过少，伊格认为可能属于他狼创作的文学作品，但无法解释为何字迹形态与位格处理（由于没有拓本伊格只能花大力气解说）与前面一篇相似、带有预言色彩与大规模划抹。可能两者作者为一狼，但仍无法解释后两个疑点，尤其涂划一一直接将上面的信息挖去了。难道作者仅仅对自己不满意吗？

然后，当时的背景，可能处于战争时期，不清楚对象。文中芬里尔有征过兵，且表现出对一类生物的敌意：“他们贪婪，他们自以为掌握真理而实则丑恶。”

通过发言推断，应当是一种有智物种，考虑人类历史上没有见过丛林狼，那么如果这是对芬里尔敌狼的评价，应当是内战，而作者的遣词可表现作者赞同他。

也有可能是，征私兵是丛林狼社会的一种权力，当时是和平状态，同样也有依据：整个背景特别是对“强化”的研究，不太可能是在烽烟四起的环境。

由于信息不多，伊格只能尽力推测。还有一些困难，例如丛林狼社会的文化毕竟与人类大相径庭，且具有犁鼻器等人类没有的器官，一些词句背后风俗习惯与典故隔种族如隔山。

比如那句“上即如此，下亦其然”。

而伊格又引向第三个部落一一普罗旺斯。

（未完待续）