第215章 经济很富裕,政治另说 (第2/2页)

墨子：这不胡扯吗？

宇宙就宇宙，人类社会就人类社会，居然能放在一说？

为了抬高儒家，你们做得有点过分了吧？

这是【天命观】不灵了，换一个【天理观】？

墨子表示自己有点想笑。

不过看了这么多朝代的历史，他也承认，儒家思想对于封建帝王统治确实好用。

不过墨子还是不怎么喜欢。

胡老师：“理学家认为，要让理能够在社会各个层面得以实现，就要使人节制，让人的行为符合道德规范，于是提出了存天理、灭人欲的主张。”

对于这个主张，大家印象深刻，现在胡老师要详细展开讲解，有人打算好好听一下。

北宋。

程颢、程颐表示，他们倒是要看看，后世有没有误解他们的话。

胡老师：“朱熹对二程的主张是这样解释的，他说山珍海味、三妻四妾是人欲，这些是过度的欲望，应该要节制。

“对于存天理灭人欲，它一方面强化了社会伦理道德秩序建设，树立和巩固了社会的基本价值观。”

“另一方面，它也极力成为了统治者束缚被统治者的精神工具，禁锢了人们的合理欲望，后来受到进步思想家的批判。”

北宋，程颢、程颐：总感觉有点不对，又说不上什么。

南宋，朱熹：呃，评判什么，我说的不对吗？怎么就禁锢人们的合理欲望了？

本人如何不解，胡老师的课还在继续。

听完宋代的儒学，很多人只觉得思想混乱了。

有人觉得我自己的思想挺好的，要维护好社会就该如此。

也有人觉得都是些什么乱七八糟的，不能为了维护统治就胡乱编一些东西吧？

有赞同的，有不屑的，个人看法不一样。

胡老师还提到了张载的横渠四句：

“张载的横渠四句这些年在网络上很火，相信很多人都听说过。”

“横渠四句说出了读书人应当有的志向和追求：天下、万民、圣贤之道、太平基业，可以说构建起了我们的民族精神。”

这句话激荡在很多人士的心里，他们在心里默念【为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平】。

春秋时期。

孔子对于张载的横渠四句印象深刻。

他陷入沉思，自己一直想着维护周礼的观念是不是真的有点不合时宜？

这句话感觉才是把一个人在世该做的事高度概括了出来，礼，应该随着时代变化才是。

可如今诸侯争霸，又该用什么样的礼来让这个社会变得更好呢？

对于宋朝社会研究得十分透彻的人嗤笑，什么儒学复兴？不就是为了维护某些宗族的利益吗？

不过他们也承认，撇开某些因素的话，某些人提出来的理念还是挺好的。

胡老师：“南宋以后，理学被官方推崇。到了元朝，把《四书》推为经书考试的最受重视的，内容以朱熹的《四书章句集注》为标准。”

“后面的清朝，康熙还把朱熹推到了一个极高的地位。”

南宋，朱熹有点意外，在想这个康熙是什么人物，居然这么看重自己？

元朝，忽必烈：怎么说呢？我们的大元灭亡和这个有没有点关系啊？

忽必烈觉得后世对于朱子的思想真是褒贬不一，自己只是想找一个合适的统治思想而已，真是太难了。

清朝，康熙：呃，这不是因为朱熹的理学在南宋时能很好束缚民众吗？自己感觉没什么问题。

讲完这节课，前面朝代的人心情有点复杂，尤其是对北宋的观感发生了一点变化。

政治真的是稀巴烂，很多皇帝真的无能，但其它方面确实好。

好嘛，政治搞得这么差，运气是不是都拿去点亮经济和科技等方面了。

帝王们转念一想，经济、科技难道和政治完全无关吗？也不是。

他们陷入了思考，怎么才能算一个好社会？

这个问题困扰他们，一直到下课。