第二卷:大梦红尘行万里,山河自在得心闲 第七章 (第1/2页)
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诗云:
日月观明义,星河看解风。
长空无对仗,一念筑长城。
2024年1月7日巳时(作)
第一卷讲了“红尘一世求真路,百业三思至诚心。问视风尘值与物,精神贵在藏佳人。”
其实对于经商而言能够做到这里,所经营的一系列产品也就真的“值”了,山人也就没必要往下讲了。然而当人提及“福不贱卖”的时候,仍会有很多的疑问,很多的问号放在那里有些解读不通,那么山人秉持着讲明白的原则,就又开启了第二卷的详细解读一下何为“福不贱卖”。
那么提及“福不贱卖”的时候,我们先了解一下佛门的“福不唐捐”是什么原理,而后在讲“福不贱卖”就会更加的通俗易懂一些。
传统意义上的对于佛经里“福不唐捐”的解读,普遍的认为是“福”指修福;是指对供养如来、诸菩萨的善念信力不会白白无意义的,都会得到相应的福果。这样的去解读,也是普遍的在善士修行读了《观世音菩萨普门品》后所得到的结论,其原文这样讲,“观世音菩萨有如是力。若有众生。恭敬礼拜观世音菩萨。福不唐捐。是故众生。皆应受持观世音菩萨名号。无尽意。若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字。复尽形供养饮食。衣服。卧具。医药。于汝意云何。是善男子善女人功德多否?无尽意言。甚多。世尊。佛言。若复有人。受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福。正等无异。于百千万亿劫。不可穷尽。无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利。”
读了佛经原文,便可知此“福不唐捐”意义非凡。当然我们不要去搞迷信,因为所谓“皆应受持观世音菩萨名号”,“是心一之所得,而非妄念所求”,“心一”是修行的过程,“妄求”是迷信的开始。
“心一”是明了何为“皆应受持观世音菩萨名号”,“皆”有全部之义也,“受”乃天人合一也,“观”是返观内照觉醒自我回归本我,“世”是一切世间法、乃至出世间法,“音”是体会到了、觉悟到了而得感应道交之衔接,“菩萨”是以智上悟道无上菩提,以慈悲下度化众生,而后未来成就佛果。
所以要想弄懂六百般若的秘密,远非表面理解佛经,实乃要一字一推敲,方能领悟佛经的魅力、道藏的魅力,儒家文化的魅力,尽是字字珠玑;当然还有《易》文化的硕果累累,更是无字天书。
所以了解了何为“皆应受持观世音菩萨名号”,方能深入何为“福不唐捐”。“福不唐捐”不是大家念了几千遍、几万遍、几百万遍,乃至几千万遍“观世音菩萨”名号就会获得“福不唐捐”。真正意义上讲,要想获得“福不唐捐”,还是如第一卷讲的“至诚心”那样,如果能发出那种“至诚心”,只要念一遍就会获得无穷无尽的、无量无边的“福不唐捐”。
所以获得真正意义上的“福不唐捐”还得是从一开始所讲的“至诚心”开始,若不然就积累不出“福不唐捐”的重要性。
那么从古至今,数不尽的高僧大德、古圣先贤都在阐述“福德”,可想而知“福不唐捐”的重要性实乃是重中之重,也是人来红尘一场修行的必经之路。这也吻合源于“全心全意为人民服务”的出发点是在于利益人民群众,因为“全心全意为人民服务”就是“福不唐捐”的起步,也是积累“福德”的重要行径之“唯一”。
所以什么是“福不唐捐”,“福不唐捐”就是“全心全意为人民服务”的实践过程。
那么我们弄懂了“福不唐捐”的要义就是“全心全意为人民服务”的实践过程,我们再来看何为“福不贱卖”。
积累“福德”的过程就好比银行存款一般,我们中华民族的传统美德就是绝不搞大手大脚的去花钱。其意义也就是“攒钱很不易,花钱如流水”,如果不能很好的管理自己的财富,那么就很容易将生活过的很拮据,进账没有出账快,又何谈去银行存款呢?所以我们中国人的传统一向崇尚“勤俭节约”而拒绝“铺张浪费”,如此才能谈得上银行有存款,日常有盈余,生活才会芝麻开花节节高。
那么积累“福德”的过程也是如此,不是不去花钱,而是要看花的值不值,有没有花在刀刃上。所以人只要活着,就会涉及到“消耗福德”的过程,也就是老百姓常讲的“福报”。那么这个“福德”究竟应该如何去花销才会出的少进的多呢?
答案其实很简单,世间有三千行业,每一种行业都必然要有人要去经营,否则就不会促成社会的繁荣景象,然而事实是也并非三千行业都适合人们去经营,譬如我们国家绝不提倡“黄赌毒”,更有法律作为准绳,但是仍然还有人以身试法,去经营被人们所不耻的行业。
难道他们就不怕犯法么?
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