第十章 逃离狼群 (第2/2页)

那么，靠自己的努力养活一大家子，看着自己的孩子求学结婚就业，算什么？肖申克的救赎有什么意义？患幽闭空间恐惧症的母亲从山洞里从匪徒手里救出自己的孩子算什么？

把一个人的一生比作一天的话，他从早上起来，洗漱之后就开始了转陀螺一样繁忙的一天——上午出门给羊喂水，在山上牧羊，中午支起铁锅做饭、吃饭，下午接着放羊，把陷在泥坑中的一只羊拉上岸，给几只羊接生，晚上把羊群赶回圈里，关好羊圈。

这个人早上新来到晚上睡觉，几乎没有一刻在思索今天一天的意义。而他做的所有这些事情，难道不正是今天一天的意义吗？

如果你是大人物，可以施猛药治疗世界的沉疴，如果你是小人物，就用心一点一点修修补补这个世界，尽自己公民的义务。

卡夫卡说：“人只因承担责任才是自由的。”

这是人生的真谛。

这无关乎身体和物质上有多大的享受。

有人会问，就为了这人世间的至暂的温情片段，耳鼻眼舌肚腹的满足，漫漫人生路上出现的如萤光一样微弱的小惊喜，值得我们来这世上一趟吗？

多巴胺浓烈短暂，内啡肽才持续得平静长久。我们人体被设计出来，可能是基于长久的幸福感才是极深极宁静、极笃定极满足的吧？

尽自己的一点责任。严肃想到，虽然遭难但是不后悔。

延续这人间烟火，任凭它平庸，任凭它不热烈，任凭自己伤痕累累。

到最后，这一切的“无意义”似乎恰恰累积成了“有意义”的一生。

严肃陷在了水草丛中，他明显地感觉到污泥拖拽住了他的双脚，让他的双脚软绵绵地，发不上力。他只好用手攀扶着岸边，用巧劲一点一点地把双脚拔出污泥坑。经过刚才的混乱和挣扎，他手里的火把和长木棍已经不知道丢到哪里去了，而狡猾的一只狼看到他现在手上没有能够防御的家伙，正在打着他的主意，在岸边蹲着守候着他。严肃把攀扶在岸边的双手抽回，陷入了上不能上，下不能下的境地。而岸上的那几个人仍然在挥舞着火把和木棍，让狼群不能逼近他们的身体。狡黠的几只狼在集中对付三人当中的两个中年人，趁这两个中年人不能分身之际，另外两只狼张开獠牙，向三人当中的一个老年人发起了一波又一波的攻击。这位年级大的官员，不愧是铁铮铮的汉子，在军营里待过几年，硬是把这几只狼逼得不能靠前近身。

狼的攻击并不是从一上来就拼尽全力驱动自己的全身扑向进攻对象。它们也在试探，随着木棍的挥动，狼遵循着进-退-进-退的节奏。它们似乎希望通过这种僵持，寻找几个人的破绽。

这几只狼张着獠牙，鼻子上因为张嘴而挤出来的凶狠的几道纹路，伴随着呜咽的嘶吼声音，越发衬托得狼的血盆大口的恐怖。这给人很大的心理压力。

几个人从来没有见过这么大的阵仗。尽管是冬天，但是几个人已经手脚绵软，感觉到自己汗流浃背，狼群暂时停止进攻的时候，这些背上流淌的热汗过了一会就变凉了，在自己背上凉飕飕的，浸湿了自己的内衣，像有人将雪块塞进了自己的脖颈。

严肃趁盯着自己的那只狼暂时撤退的时候，嗖地爬上岸，手里拾起刚才掉在地上的木棍，摆出防守的姿势。

狼群见占不到他们的便宜，就在狼王的带领下一只一只地向后退去。

蒲松林的《聊斋志异》里面讲得精彩，狼很狡黠，两只狼中“前狼假寐，盖以诱敌”，而后一只狼则从后面偷袭。

狼群的突然后撤，让三个人放松了思想警惕。亏得严肃懂得狼的习性，也在学校里读过这篇文章，知道狼群很有可能采用声东击西的伎俩，就告诉他们要警惕，并且摆出四个人背对背的、成犄角之势的防御阵型。

果然，狼群的一部分突然席卷而来，进行佯攻，而过了一会，另一部分则从四个人来时的路上鬼鬼祟祟地摸了上来，形成两面夹攻的态势。

如果不是严肃及时调整了队形，狼群很可能从背后咬住他们的脖颈，那时候就会呜呼哀哉了。

狼王见它的伎俩不奏效，却也没有再次撤退的意思。攻守双方就这样僵持着。

白天狼的兽性和攻击性就会降低，它们怕白天。但是，这时离天亮还有很长时间。

严肃仔细地用眼睛扫描着周围的地形。借着三人手里即将熄灭的火把，严肃模糊地看到在几丈地之外，就是两个坟墓，坟墓前栽了一排粗壮的榕树。严肃就让几个人保持背对背的阵型，向榕树的方向移动。

几个人分别爬上了几棵榕树，因为榕树足够粗壮，它们的枝丫足以经得起一个或几个成年人的分量，所以，几个人在树上完全可以舒舒服服地伸展四肢。

这时，任凭狼群怎么使劲往树上够却够不着他们。

除了严肃，另外三个人因为疲乏过度，就这么在树上眯了一会。只有严肃才知道狼群是什么时候离开的。

严肃在树上一边警惕地盯着狼群，脑子里有一搭没一搭地盘算着以前的事情和以后的事情。

就像《武林外传》里面的女掌柜佟湘玉埋怨自己的身世一样，严肃想：

“如果不是因为穿越，我也不会到这个地方；如果不是因为学法律，也不会一步一步走到典使的职位；如果不是因为我担任了典使，也不会跟他们几个人去买军火；如果不是因为买军火，也不会遭受如今这种灾难，如此狼狈。”

苦难不是合金，由人来冶炼，成功不是魔术师手中帽子里藏着的鸽子，说有就有。苦难不是成功的催化剂、助产士。

苦难只会折磨人的意志，蚀灭人的激情。

说“我不下地狱，谁下地狱” 的人，不妨把这世界所有的病痛患一遍，把世界所有的悲哀经历一遍。

放下和担当，孰者更易？孰者更难？

但是，不用赘言，男子汉应当承担起自己的使命。

这一回，严肃和同行三人不再明晃晃地走官道，住驿馆。他们选择了自己出钱买票坐车。

几人拖着疲惫的脚步，发现这个离上海还有不到一千公里的一个城市，居然有火车可以直达上海。这让他们惊喜万分。

这个城市面色蜡黄呈菜色的饥民还是每每可见。大概是已经从灾区逃难到了这个城市的灾民。如今他们有的坐在路旁乞讨，有的则在码头上帮人搬货。本地的市民，是那种鲜亮亮的脸色，很多人身着绸缎，也不像打工人那样步履匆匆，而是养尊闲适的神态。

严肃不知道是原来辖管这个城市的官员确实是励精图治，让治下富庶的百姓感念，还是因为后来的官员为了拍上一任的马屁，在离码头不远的一个琉璃瓦屋顶遮覆的小亭子，树立着一个雕刻有不吝赞美之词的“德政碑”。

部分碑文写道：

“能事斯毕,与人更始。刚正廉明，执法不阿，救难民于水火，立千秋功绩；

公正护法，正直无畏，敢于犯颜直谏，忧国忧民。

为政以德，明察秋毫；清廉正直，百姓之福。”

这个马屁拍得是啪啪响。不知道当事之人看了之后，脸上会不会火辣辣地发烧。

这让严肃联想到史书记载，东汉著名将领虞翊帐下有一个名气也不小的将军贸鑫勃，出身名门望族，但是生活糜烂，不关心民众疾苦。有一次，他在和二个小妾玩3人游戏的床上，经不住又谈起自己的戎马生涯，自己俘获了多少敌将，攻破了多少城寨。他问两人道：“吾比之卫青、霍去病如何？”一个小妾问道：“将军勇武。但是，妾听说，将军在民间口碑不佳，有人拿着你的像扎小人呢。”他悻悻地答道：“瞎说八道！我只听闻百姓都立我的神像，以保一家平安！”

严肃觉得这个碑文，要么是自恋狂立的，要么是专擅溜须之辈立的。

但是，有一个道理却是不错的，不管是什么人，即使是道德极为不堪的人，他们也是希望这个世界和这个世界上的人爱或爱戴他们的。