第二百九十六章 实践是检验真理的唯一标准下 (第2/2页)

虽然面这种本能是任何人都无法没有回避的话题，但是此刻任一生之所以不提一方面他是站性善论的，其次他此刻的目的就是为了通过性善论来打击以撒人宗教的虚伪性和剥削性。

“所以我们从一生下来就是无垢之体根本不存在什么罪恶，而所谓的人性原罪不过是某些人为了行使自己罪恶行径因此让全人类为他行为买单而已”

任一生此刻的观点非常简单，之所以会有原罪实际上就是第一个犯罪并且不想承认而找到借口，表示犯罪不是他的本意，只是因为罪恶原本就是伴随着这他出生的原罪。

他的错误就是没有克制住自己本心而已，对此任一生自然是反对的，表示这简直就是胡说八道。

他抓着人类为了生存的自私无限放大，然后编织罗列各种罪名。

而这种事一旦有了第一个，自然就会有第二个，是因为保持本心是需要代价的，而生恶念头则是一瞬间的事情，伴随着不患寡而患不均。

作恶就会像病毒一样无限增殖和扩散，可是这并不是你抓着一个黑点不停的涂抹然后说他本来就是这个样子的理由。

“……”

听到这番话的任一生整个人都懵逼了，根本不知道该不该接话了，因为甭管他和那些以撒人的关系再怎么不好，但是本质上他依旧是一个以撒人。

因此对于任一生如此抨击自己信仰他自然是接受不了的，尽管任一生的正面硬刚看起来就像是蚍蜉撼大树一样可笑。

“人生而平等和自由，因此罪恶和阶级自始至终就是后天强加的，我们要摒弃这种不公正”

“……”

斯派克愣住了，因为这和他从小接受的教义是相违背的。

每个人在出生的时候都是具备无垢性，没有烦恼和尘世的纷扰，拥有无量的福慧，达到纯净的境界。

这种灵体状态，意味着人们具备了完美的修行境界，无垢的本性，没有任何的欲望和执着，超越了尘世的束缚，达到了心灵的解脱和超脱。

此为先天无垢灵体，当然了既然有先天无垢灵体，那么自然就有后天无垢灵体。

而这也是佛教中修行的目标之一，通过持戒、修行、证悟等途径，人们可以达到无垢灵体的境界。

无垢灵体是追求真理和智慧的终极目标，也是实现人性自我超越和完善的最高成就。

对此任一生说着说着就想起了之前和勿慧大师聊过的思想，两人在这件事上完成了思想统一。

他们认为无论是释家还是道家亦或者儒家的思想中，都有类似的概念。

道家认为，人的本性是清净无垢的，通过修炼可以回归本性，达到无垢灵体的境界。

而儒家认为，人的本性是善良的，通过修身齐家治国平天下的过程，可以达到无垢灵体的境界。

总之，无垢灵体是指达到纯净、超脱、无欲无求状态的人类境界。

它是佛教、道教、儒家等思想中最高的境界之一，需要通过修行、持戒、修德、修智等方式来实现，是人类永远追求的灵魂归宿。

此时任一生认为用这种思想来对抗原罪论是最好的，毕竟想要魔法打败魔法。

只不过在任一生眼中所谓的后天无垢灵体只不过是为了净化人在世俗中所多出来的诸如分别心、执念、眼界等杂质而已。

因此他其实并不太赞同佛家那一套，但是没有办法，能打败宗教的只有宗教，本来正常来讲儒家性善论是最好的，但是偏偏儒家除了性善论还有性恶论。

并且儒家是不具备宗教性质的，更重要的就是儒家的门槛还是比较高的，不是随随便便就能入门的。

“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”（《自由与爱情》裴多菲）