第12章 蛮巫 (第2/2页)
相传盘古大神陨落后,他的身体精血化为巫血流传于世,这才有了巫人和巫妖。涂山虎、涂山卫的体内都有巫血。
巫人堪比野兽,力大无穷、嗜杀残暴,但无法修炼妖法。虽然被女娲娘娘赋予了灵智,但并未被万族认可。一旦村落中出现巫人,都会被送到战线上去。
现在的洪荒世界处于洪荒时代,万族的世界由祖龙毛犊和元凤羽嘉称霸。妖祖女娲娘娘抟土造人,人类只是妖族的附庸,只是口粮。
在这个世界上,巫人因体内流淌着盘古血而被万族禁忌、被视为血腥、暴力、野蛮、诡异的代名词,在妖族的眼里,巫人和巫妖一样,不能被教化,不能修习妖术,因此也被称为蛮巫。
涂山虎成年后觉醒巫血,被胡三太爷打上巫印,正式成为巫人。但没有五圣保佑,他迟迟不能繁衍后代,这是涂山虎的耻辱。胡三太爷出于慈悲,施妖术让涂山虎繁衍后代,并给了他一个十年之约的机会。
涂山卫,作为涂山虎之子,自出生便觉醒巫血。然而,由于他还未成年,尚未获得涂山狐族独特的巫印。
他能轻易制服青鸟,而青鸟却毫无还手之力,这大多是因为他身上的巫血。传说中,青鴍和黄鷔曾是盘古大神的信使。
盘古大神为万物生灵而牺牲。巫,这个神秘的族群,是由盘古的精血所化。巫人身怀盘古之血,继承了盘古的意志,他们为人类而生,为人类而死,因此被万族排斥。
然而,胡三太爷似乎并不太反感巫。他不仅给涂山虎打上了巫人印,还帮他延续了香火。
从涂山卫身上,我们可以窥见巫的本性。他是巫体,一出生就觉醒了巫血,秉承了巫的蛮性、凶性、野性,近乎病态地欺负涂山明。他说过,“我的人,要打要骂,只能是我!”
他对涂山明是这样,对刚到手的四不像也是如此,因此才想将四不像从睚眦口中打出来。毕竟,睚眦一出现就吞噬了涂山卫和纯狐纤柔的四不像。
他的暴脾气比涂山虎更烈,一旦打起来可是六亲不认,不分敌我。
看着疯狂的涂山卫,令人震惊的是,一段时间不见后他的实力竟变得更厉害了。现在,身高一米六、七的他,竟然能与两米多高、六米多长的小睚眦打成平手。
睚眦的舌头犹如一把锋利无比的利剑,每一次攻击都带有毁灭性的力量。它的舌头边缘犹如刀刃一般锐利,每一次触碰都能在涂山卫身上留下一片片血花。那些血花犹如绽放的红花,在涂山卫的身上绽放出刺目的光芒,让人触目惊心。
而涂山卫的拳头像两把大锤,每一拳都充满了力量和威严。他的拳头犹如铁石一般坚硬,每一次挥击都能让睚眦呲牙咧嘴,血肉横飞。那些飞溅的血肉犹如破碎的布片,在空中飘散。
他们的战斗犹如一场生死较量,每一次攻击都充满了决绝和勇气。
他们的身影在空气中交错,犹如两道闪电在空中划过,留下一道道残影。
他们的声音在空气中回荡,犹如两股狂风在呼啸,让人感到一种无法言喻的震撼。
这场战斗充满了血腥和暴力,但也让人感到一种无法言喻的悲壮和英勇。
片刻之间,一人一兽的战斗已经达到了白热化。涂山卫和睚眦的身上都布满了伤痕,他们的血液交织在一起,染红了周围的土地。
睚眦全身的细麟几乎被涂山卫的拳头砸光,鳞片散落一地,眼神中充满了冷酷和残忍。而涂山卫则满身血淋淋的伤口,但他却毫不畏惧,反而更加疯狂地攻击着睚眦。
他们一个野蛮,一个凶狠,两个有着暴力倾向的家伙你来我往,血肉横飞。涂山卫挥舞着拳头,像一只发狂的野兽,疯狂地攻击着睚眦。而睚眦则用尖锐的牙齿和爪子反击,试图将涂山卫撕裂成碎片。
他们的每一次攻击都充满了力量和威严,仿佛要将对方彻底摧毁。周围的空气仿佛都被他们的力量所震慑,变得凝重而紧张。
不一会儿功夫,老柳树前的空地周围的树木和花草都被染成了斑驳的红色,仿佛被鲜血所染透。
黄鼠狼趁着大家不注意,一边游走,一边偷偷吮吸着飞溅的鲜血,并偷偷藏匿起地上的碎肉。巫和睚眦的血肉对它的修行来说,可是堪比“金蝉子”的唐僧肉。
“大黄,你也不怕毒死你么?”纯狐纤柔呵斥道,殊不知,巫血对人类来说是有毒的,但对妖兽来说却是大补之物,不亚于孽龙蛋里的混沌之气。
此时,那睚眦更加嗜杀嗜血,狡诈成性,一双眼睛瞪得滚圆,与涂山卫激烈交战,杀得难舍难分。
“睚眦必报”,作为祖龙的子孙,睚眦不可能这么愚蠢。荒野求生了这么多年,涂山明总觉得哪里不对劲,仔细观察后终于发现了异常。
他注意到睚眦头顶的那对弯角,犹如两把锐利的剑,闪烁着冷冽的光芒。而那光芒并非自然的光辉,而是蕴含着某种神秘的力量。每当这对弯角发出光芒时,周围的空气仿佛都被染上了一层神秘的色彩。
光芒闪烁的频率似乎在传递某种信息,仿佛是一种无声的对话。涂山明察觉到了这一点,他的目光紧紧盯着那对弯角,试图解读其中的奥秘。
那光芒似乎在召唤着什么,吸引着某些特定的存在。涂山明感觉到了一种不安,他知道,这对弯角的光芒可能正在引来致命的敌人。
“大姐头,不对头,你看那睚眦的头顶,族人们可能有危险!”
…………
【备注】
《说文解字》解释曰:“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也......觋能齐肃神明者,在男曰觋,在女曰巫”。
巫又称祝,是鬼神。所谓“事无形”即事看不见鬼神。其降神的手段是歌舞,由此可见,巫是神与人之间的媒介。我国古代对巫的解释:上面一横代表天,下面一横代表地,中间一竖能通天达地,两旁“人”即一男一女,男即巫觋,女曰巫,多男扮女装,为通天达地的执行者。
《山海经·大荒西经》记载:“有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”