第七章 灵魂归宿 (第2/2页)

中国本土道家阐释“天与地无穷，人死则有时”

“适来，夫子时也；适去，夫子顺也”。

有生必有死，出为生入为死，谁也摆脱不了这种规律

“人之生，气之聚也。

聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患？故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇”

《知北游》上曾记述：

“生也死之徒，死也生之始”。生为生命之开始，也是死的开始，死为生命之终也是生命的开始，生死始终处于相互转换过程中。

印度佛教在中土佛教产生之前就有轮回观念，而释迦摩尼则是把涅槃和轮回观念结合了起来。也就是说临终之人的意识状态看作是和来世相连的桥梁，而临终之人的意念对象又是来世的通行证，这样便又形成了中土和西方关于来世（天堂）和（地狱）的对应关系，要想避免坏的来世期待好的来世，就要经过今世的修行，铲除恶根，则来世轮回必有因果。

佛教不象基督教或者其他宗教那样，把原始恐惧心理投射到上帝身上，再披上全能的外衣。

佛教的最高境界涅槃，是自我通过禅定实践，自身洗练亲身体验，从中顿悟而彻底洗刷恐惧的心理。涅槃，不是外在的指令，而是内心的大彻大悟。它无需由神而人的类比，它是自我从旧我到新我的自然又必然的跃进。

因为人人皆可以成佛。

说的有点远了，那灵魂究竟存在吗？

灵魂都会去哪？没人知道！

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