第十五章 行到水穷处,坐看云起时 (第1/2页)
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奇怪,我抛开所有全身心访道修真六年,系统学习宇宙大道之理和生命科学知识,参照学习多位佛教所谓的“高僧大德”讲经说法,参访问道多名特异神通能力人士,我曾经在终南山只喝水不吃任何食物连续辟谷21天,我曾经好几年不吃早餐、只吃素食,我曾经在站桩、打坐下过很深的功夫。可是,我心中的很多疑惑不但没有丝毫减少,反而增加了许多。这到底到底是为什么?
直到后来机缘巧合,苍天不负有心人,我终于遇到南无羌佛的与释迦佛陀无二无别的如来教法,随着深入学习和恭闻法音,心中这些疑惑才逐渐烟消云散,全部都得到了完美解答。
以下是当时主要几个疑问:
1、关于“阴阳物质属性三大区分”中的临界点光速的疑问:
声波、电波、微波等是看不见、摸不着,充满空间但是不占有空间的,是以波的形式存在,但是它们的速度都不是光速以上,而是光速以下。根据阴阳根本律理论,那么它们是阴性物质还是阳性物质呢?无论说它们是阳性物质,还是说它们是阴性物质,都违反了三大基本特征的其中定义,明显是自相矛盾了。
1998年冬天,我们九位学子在京城科技大学,通过龙教授向该哲学理论创始人提出这个疑问,结果石沉大海没有得到答复。
哲学理论基础必须严丝合缝,差之毫厘,错之千里。有这样重大漏洞的哲学理论基础,能算是完美哲学理论吗?创立这样哲学理论的人,能算是有圆满大智慧的人吗?
2、“融佛道医儒武精华为一身”的说法疑问:
佛陀具有无上正等正觉的圆满智慧,是圣者的境界,除了佛教之外的各家都属于外道,“外道聪明无智慧”,是具有漏之因的有为法,都是凡夫的境界。而佛陀具备圆满三身四智,是最高显密和最高五明的圆满体现,无论是世间法还是出世法,没有任何外道可以与之媲美。因此,在完全没有可比性的圣凡差异之下,“融佛道医儒武精华为一身”之说,岂不荒谬哉?
3、关于“明师”的疑问:
以前,我非常认同“选择师父不要选有名气的名师,而要选明白的明师”这一种鉴别师资的说法。但是,后来逐渐认识到以这个标准择师实际非常困难,因为明白的明师这种概念太朦胧、太模糊,在现实中极难操作鉴别。
选择上师,必须
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要看上师的知见是否符合释迦佛陀经教和南无羌佛法音法义开示,不要主看传承,重要看他(她)是不是显密具通、五明具足,是否具内密灌顶功夫,全面为最好,也就是要看他(她)是否为真本事的圣者。不足五明,不具师资;不通显密,不具师资。
而验证师资道量必须以金刚丸测试三步金刚力的标准:初醒、明震大动、任运无碍。这是佛陀为了保护众生慧命而特许可以表现出来的神通,以用来验证师资道量。
4、关于“理通法就通,就可以编法了”、“全凭心意用功夫”等说法的疑问:
凡夫心识起心动念都落入无常有为法,是凡夫境界,凡夫心识编出来的法属于生灭幻有属性,怎么可能解脱生死苦海?
5、关于“坐坛论禅就可以看出一个人道行高低”的疑问:
空谈理论、禅机、话头,没有证量显现,尤其是网络互联网时代,鱼龙混杂,假多真少,有多少人读几天佛经禅理,拿圣者的境界成果夸夸其谈,空谈禅理,如何能看出他们真实的道行高低?对佛学知识浅薄的初学者,如何分别真假?
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