第七十四章、破产法保护诚信债务人 (第1/2页)
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第七十四章、破产法保护诚信债务人
第二天众人接着讨论前日议题,仍旧在争议“借务重整”问题,就熊仁杰的发言有人提出了不同意见,这人就是童三贯。
发言刚开始童三贯就像吃了枪药一样对怼熊仁杰,扯着嗓门儿吼道:“以你说借钱不还,反是天经地义之事了?!欠债还钱,不需要理由,天经地义,没有借口!”
“我什么时候说借钱不用还了,我是说在你借别人钱之前,要有风险意思。法律明文规定:借据、收据、欠条等债权凭证载明的借款金额,认定为债务金。
“借贷双方约定的利率不超过年利率24%,最高不得超过年利率36%,超过部分的利息约定无效,不予于支持。
“被执行人未执行判决、裁定,拒不履行还债义务的,应当加倍追收迟延履行义务期间的债务利息。”
熊仁杰没好气地对怼道:“这说明什么?这说明法律保护一切债权人,只要债权人行为合法,债务人就必须履行还款义务。
当然也有例外,比如今天我们正在讨论的机造厂债务重整问题,机造厂虽然没有履行还款义务,但是按照政策规定:企业发生财务和业务困难,已经濒临倒闭、解散和清算的阶段,以暂停业务或停止业务的方式,重整业务和重整财务。
至于停止履行还款义务多少时间,政策没说,法律也没说,当然人是活的机动掌握了。”
“你这就是糊涂精,和稀泥。欠账还钱,没有理由,也不需要理由!”童三贯又吼道。
“以你说不分情况,不论事实,凡是欠账就必须还钱!那企业遇到政策调整出现的债务危机也不讲了?你这是哪门子的理由?!你就是个杠精!”能仁杰没好气地回道。
“我没说企业,我是说个人债务!”童三贯对怼道。
“个人债务也要分清缘由,不能一刀切的讨债,强制讨债会引发社会动荡,看是小事,其实蕴藏着重大的政治问题!没有你说得这么简单。”能仁杰回怼道。
“那依你说借了钱,欠了债就不还了,你这是哪门子的道理?!”
“我没说不还,一直也没说欠债不还呀,你怎么咬住屎棍打悠悠呢?我是说追债讨债不能一刀切,不能不分青红皂白一律必须还!”
“你才咬住屎棍打悠悠哩,你就是不还钱的老赖,就应该让黑社会分子整治你。”童三贯撇着嘴怼道。
“看看,这就是社会问题了。”
童书吏接口道:“童监生说得有理,欠债不能不还,千百年来老规矩,欠债还钱,天经地义,欠债还钱是债务人的义务,但是你如果不分青红皂白认定欠债就一律必须还,那是不是就会催生出层出不穷的催收手段,会催生岀无恶不作的黑邦分子呢?
“这不就引发社会问题了吗?
“所以古代社会债权和债务纠纷也是引发社会动荡的重要原因之一,特别是生活在社会下层的小农小民的借贷。
“生活在社会底层的人,没有必须借贷的事情,或者说没有走头无路的事情,他们通常不会借贷,只要有一口饭气,一口气在,能不债贷他们是不会借债的。
“可以说就是这些老实巴脚,规规矩矩,谨慎小心的人,才会在走头无路的事情上出手向别人借贷。可是就是这部分人,他们可能真的有还不起那微薄的一点借款的时候。
“反倒是大笔大笔借贷的人明明还得起,却赖账不还,所以在当下才有‘借少了是孙子,借多了是爷爷’的说法,富人借贷越借越不怕,越借越富,而穷人呢?穷人借贷越借越穷,借多了往往拿命还!”
说到这童书吏缓口气又说:“有些时候还真得向文明寻求真理,老祖宗留下那点文化不够用呀!真的不够用,也不能用,如果老想走覆辙,没人拦你,可以亿万苍生怎么办?社会一旦动荡受害的永远是黎民百姓!
“所以说现实是对企业、对大款,公权力根本无能为力,因为有千丝万缕的社会关系牵扯着他们的利益,现实中公权力真正动得动的还是小小的黎民百姓!
“持哲学思想的人之所以会出现伟大的人,就是有太多的‘爱·智慧’学家们为底层民众着想,为底层民众呐喊,正是有正直的‘爱·智慧’家为民众呐喊,米国1800年颁布了第一部破产法,1841年颁布了第二部破产法,该法案破天荒地规定‘债务人自愿破产(商人除外),免除诚实债务人的个人债务。’
“之后经历百年的多次大修改,1978年米国第五部破产法颁布,它完善了公司重组程序、破产案件监管、债务人保护等制定。但是米国修改破产法的步调并没有停止,国会会根据经济形势,继续在改进破产法。
“为什么要出台‘免除诚实债务人的个人债务’,因为生活在最底层的民众,在自然灾害和金融危机面前他们真的没有一丁点的抗拒能力,他们才是诚实的债务人,但往往就是他们,却又是最容易受到伤害的人!”
童书吏说完让大家讨论,最终得出一下结论,武善仁作以下笔录:
一、欠债还钱,天经地义,没有借口!
二、欠债还钱,天经地义,长期被全人们视为债务人的必须行为,是对债务人的惩罚方式,“欠债不还”是一种严重的违约行为。
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