第150章 所以,油究竟是什么呢； (第2/2页)
就是说，就也和一个做家长的人一样，老操心了；因为，我们这样的一种“挽回的作用方式”，就使得我们好像是在“相对于·自然变化”的这样一种状态中，变得好像是于我们人心人性当中看起来好像不一样；
但是，你仔细观察就会发现，我们“错乱了时空”，因为，也许我们才是刚好被“自然·虚空”相互挽回的一种状态；因为，我们虽然看向“天空”是“向上”，但事实上，“当真是向上”吗；以其“空间”中，存在方向性吗；因为，很难讲“由我们所确定的方向性是绝对准确的”；
方向性：是人为根据“阴阳的相互变化”所划分出来的；
以其，我们觉得自己向着“太阳”，但事实上，万一在这个过程中，“太阳”是处在一种如同“瀑布般倾斜的局面”，我们是被“吸·吸引·吸附·不断吸附在地球上的，我们又不是身体完全不受力了”；那么，此时，我们的所为的上方就真的是上方吗；
我们是在跟着，太阳一起处在一种下落的状态中，我们的内心中，当真是会存在分辨率吗；
以其“太阳”是处在正空吗，太阳是在天上，太阳在南边；那种纯粹信仰“太阳性”的人文，曾经给这个世界带来的灾难还少吗；信太阳，太阳也需要跟着道走；
太阳是会变化的，会变化的事物，首先是处于一种不平衡的状态中，因为不平衡所以才需要进行不断地变化，以此地想要努力保持在一种相互平衡中，而真正的平衡是看不见的；
要知道，我们的“头顶”可是“天空”，是会有一种“在四方八面的均衡中而上下高低左右前后去相互性显正”的状态中；是顶天立地的时候，才会出现太阳，头顶大太阳晒久了不热吗；
太阳是处在“南方”，南为离火，所以，也是会有处在北方的一种局面，因为，处在北方的情况下，才可以不断地形成一种“相互持平”的状态；当然更详细的我也没有具体研究；而我们只需要知道，“方位”是如何“定义”的；
左右，是如何定义的；是因为“阴阳的相互变化”而定义的，是因为，事物处在一种“不平衡状态中”会发生“交替的运动状态”，使得这样的事物，会是“向着什么样的一种方向·倾斜”；
因为不平衡，所以，在所处在的阴阳的交替环境中，它就是会在自身已有的一种不平衡状态中，再次受到一种不平衡而却又能够和它产生同源的耦合性的交替作用，以至于，这样的物体就会出现和发生一种如同是“侧倾”般的方向运动；
那么，倾斜而去，变进的，为阴；那么，反相的变出就是为阳；那么，就是说，阶级固化，当所有的“人事物”都朝着某一个方向“变进”时，因为“阴”的作用，在注入了多样性，活力的同时，就也加剧了其中为“阴”的一种固化作用；
所以，我们就知道，大山为什么如此坚硬，是因为，它是为“阴”的一种变进的固化作用状态；
即，在“方向”中，发生“倾斜”的一侧，即，事物要去倾斜的一侧为“阴”，与之反相的为“阳”；
以其，人体，心脏在左边一点点，那么，向左为阴，向右为阳；而也，很多人的左手都是会比右手不够灵活的；如果左手也很灵活……那这个说法就多了去了；
而为什么说太阳在“南边”，为什么说南边为“火·阳”；那么，我们知道，变进，变内，向着我们变来的为“阴”，即太阳光向我们照射而来的为“光阴”，那么，就是说，太阳如果需要一直保持着这样的照射状态，就是需要处在一种“与变进相反的状态”，那么，就是为“火的阳了”；
而也太阳是那么巨大的火球；
我们把一颗石头放在面前，石头的大小这样大；我们把一颗石头放在五米远、十米远、五十米远的分别越来越远的地方，由我们所观察到的石头是看起来越来越小的；但是，石头本身的体积、大小并不会因为我们放置的位置不同，而就立刻出现改变；所以，太阳就很大；当然，现在我们测算的方式有很多，但是，保不住哪天全部信息都断绝了，如何再才能够具有认知方式；谁来提供给我们合理的认知方式；
而关于左右，曾经的左辅右弼；
为什么要左辅，因为，向左为阴，需要去“辅助”他，别倒下；右弼，向右为阳，弼就是拉制住，或者发射出去，因为“弓·弓百弓”嘛，就是说，不要让他跑了，发射出去，但是，也不能让他直接没有了自主动力；以其这个位置很像是我们的兵仙韩信的格局，因为，就是一种“在拉动百弓的状态中·引而发或者不发”的局势；
以其曾经大圣的就职弼马温，就是，弼就是有一种牵制着的作用，而又要煨以责任的能动性状态；因为“阳”是不容易控制的；以其，我们控得住自然的变化吗，我们抓得住风吗，很难吧，因为一旦风被我们抓住时，即，这时的风就会瞬间失去，它原有的“动力特征”，因为，它受到了“阻碍”，而自然是不会阻碍它的，所以，它产生了自己的动力；我们只能借用于“风”，就好像涡轮增加在利用排气所产生的额外功率一样；
而，弼的话，齐心协力说的很好，但是，如何齐心协力；难，巨难；因为你拉弓射箭容易，但是你引而不发就很恐怖，这种“不定式”，简直就是随时随地摆个定时炸弹在自己身边，放在别的地方却又不行；
即，也就是说，弼，即使是引而不发的微妙状态，但也需要具有一种“方向性”，因为，就算是我们拉弓射箭，那么，也得有个“方向吧”；所以，你，把方向对准什么地方；
你不对准，这“弼”有跟没有就一个样，因为，反正都射不准靶心；以其你如何控制一张弓，你能拉开多少斤重的弓，而又，又想把箭射向哪里；这可是杀器；搞不好还会各种误伤；
即，具有方向性，具有拉弓时的重量性；
那么，就是说，在这个世界上，其实是一个人一个方向的，且这样的方向性会相似，但是，这样的“方向性”就会不会完全重样；因为，完全重样，其中的方向性就会消失了；
而又，重样，会消失；但也，在虚空中不会凭空消失，就是说，会在消失的同时再进行一种反相的生成作用；
就是说，如果，出现了“重样性”，那么，就是，这个世界上可以“相同的就只有那种不变的空无本身了”；
而当事物以重样的方式，消失、化身为不变的空无本身时；就是，同时会再会“生成”一种事物；
而就是说，新生成的“事物”会不会与曾经“变化为重样”的事物是一样的变化；
因为，事物都是“不断变化的相反作用”，即，为什么是不断变化的“相反作用”，因为，当“一种变化变为和另一种变化是·重样的时候”，就是说，曾经的那样一种变化，也是不会静止的；
因为，这个世界“完全相同”的事物，就只有“不变的真空那种空无状态了”；而所有的事物又都是处于一种“无间不断的变化中”，即，会无时无刻地发生变化；
所以，当，一种事物和另一种事物在变化为“同一种·重样的事物时”，就是说，此二者“同”，而“完全相同”的事物就只有“虚空的那种真空情况”；
那么，也就是说，在这两者事物同为变化为“虚空”的那种不异状态时，即，同时处于一种“消失”状态时，就便是会，同时以其二者分别“相反”的作用，去做一种“同时同步的生成状态”；
因为，当“甲阴·乙阳”两件事物，变为“同”，而要去“消失为真空般的状态时”；而如果两件事物要处在一种能够为“消除的作用时”，就是说，这两种“变化中的事物”是为“相反的”，因为，只有是“相反的·阴阳”状态，才会是为彼此的消除作用；
那么，其中所存在的“反相变化”就是，会出现“甲阳”与“乙阴”的两种变化；那么，这样的话，就是说，在“甲乙·甲阴乙阳”于“重样状态·消除”的时候，就会同时，相生出现一种“甲阳·乙阴”的状态；
那么，这样就是说，虽然进行了“变同的变化”，但也同时进行了“变异的相反作用”；
且这样的变化是处在一种“同时”的作用状态中；
如此，就是说，虽然会有“消除”但是也会同时“生成”；既不会凭空消失，也不会凭空消除；而就只是依然围绕着一种在虚空中的“生灭·阴阳”的相互作用；
那么，这样的话，就是说，其中的“有物变化”到底是存在还是不存在呢；因为，说是没有，却又能够变化，说是变化了，又好像没有变化；因为，它即使是是变了，也会在变的同时使得自身的变化“复归于无物”；
是谓无状之状，无物之象；
为什么呢；
是因为，在“虚空”的变化中，以其虚空始终便是处在一种“极变”的状态中；
因为，“虚空·变”就是说，它“出现了·生”的作用，因为，按理说，我们是不会知道“虚空中”的动静的，但是，如果它是“变”的；就是说，它自己凭空生成了事物；
但是，虚空本身是不会凭空生成事物的；那么，如果虚空生成了事物，就是说，一切都是它自己自身进行的变化；
因为，在这种“全空”的环境中，就也再没别的其他事物对于进行的“控制或者影响”；
所以，只能是“它·自己·本身的一种能够去变化的相互作用”；
而“能够去变化·是因为什么呢”；
即，因为，如果是安安静静的虚空，那么，它没道理会发生变化啊；可是如果它发生了变化，就是说，存在一种“关于它自身的本身状态”使得它自身被“推向了这样的另一种极限”；
因为，它本来是虚空，结果却出现了变化、变动，就是说，又没有别的事物影响，那么，这样就是说，存在一种“它·自身的本体原因”使得它自己出现了一种“与自身·相反的作用方式”；
也就是说，是这样它的虚空本身的一种“因为达到了自身的极限状态”而就不得不去形成“物体”；
因为，如果不是“极限状态”，如果不是实在撑不住的状态，谁又能够发生“改变呢”；
以其，只有是在一种“达到了一种·峰值的极限状态时”，这样的事物才会出现一种“受不了·无法再忍受的反相作用”；
因为，正常情况下，虚空的本身，我们都知道是空无的，可是，这样的空无出现了“非空·有物的画面”，那么，这样，就是说，是因为，在万法皆空的物理环境中，“虚空·本身的一种极性状态”，导致了它只能是以一种“与自己本身‘相’相反”的状态去进行变化；
就是说，它自己，达到了，它自己的极限状态，所以，它发生了一种“看似区别于自身的·非空状态”；
当然，这是因为我们也加入了一定的主观人为因素去进行判断，因为，不加入主观的人为因素，不加上我们的这个脑袋是判断不出来的；
而就是说，太阳公公为什么会落山，因为，它在白天达到了一种最热的高度时，然后开始慢慢降落，然后黄昏，再到夜晚升起，再到夜晚很黑很冷的状态，再到第二天早晨重新天亮；
即，就是说，是因为“虚空的自身·本身”达到了它自身的一种“极限状态”；那么，也是后来，我们才知道，它的这种“极限状态”是一种“空与非空·变到不变的无间不断状态”；
但就是说，很多时候，我们都是需要在一种“忘掉以前知识的状态下”，才可以进行如同是重新般的看法的；
就是说，“虚空·本身”处在了一种“极限的状态”，所以，使得“非空·有物的出现”；
但是，关于“虚空”的话，因为，只是它自己，所以，就也是说，并没有“谁或者什么人”去逼着它变为一种自己的极限状态；
即，完完全全是它自身的一种状态；
那么，也就是说，这样的“变化”，完完全全是“虚空”自身的一种“极限状态”；即，就是说，即使是不受任何的影响，虚空的自身也都依然还是一种“极限状态”；
因为，如果“虚空的自身不是极限状态”，那么，就不会产生眼前我们的这么多事物；
也就是说，一个“虚空·点”是这样的极限“非空”状态；一群个“虚空的点”也都是这样的极限非空状态；
即，也就是说，是虚空本来、本身就存在着这样一种关于它自己的自身极限；
即，即使是它是“虚空”的，就是说，即使是“虚空本身”站在那里不动，它也都依然是处在一种“极限状态中”；
所以，古人才将其称之为“无极”；即，是“虚空”这样本身的一种具有“很低耐受性·很弱很弱”的一种状态；
即，如果说，虚空的耐受性很高，那么，就是说，虚空甚至于会是亘古不变；
而正是因为它自身的一种“超低耐受性”才导致了一种“即使是·空无的状态也都是不断变化的”；
即，就是说，即使是我们不去碰、不去触碰“虚空”，虚空它自己自身都会发生不断地变化；就好像，天地无人推而行之；
就好像是，十分地“柔弱”，柔弱到我们不用去改变它，它自身就已经发生“极变”了；
但也，同样柔弱到，亦能驰骋天下之“至坚”的状态；因为，一切都是“它”的变化；
而也，所有的一切都是“它虚空的化身”；
因为，它自身就是“空”的状态下，也会发生变化，而有这样的虚空它本身又无形无相，无穷无尽，其大无外，其小无内；
以其这样，就导致了，我们对其我们眼前的世界大小，并没有一个“准确的判断”；
即，就是说，是虚空本身的一种“自我的极反作用”使得它发生了变化；使得它发生了区别于自身空无的变化；
而这样的“触发条件很微弱·甚至于就是说·不需要什么样的触发条件”，而就只是它自己本身“无·极”就可以做到；
而也，以其这样的思路，大抵才是曾经更加贴合于古人的认知状态；就是说，很是为“简”；而并不像我们曾经那么的繁琐；
但也，当我们对一件事物不足够了解时，除非是天赋异禀，否则，是没办法直接在一种“不确定的方式上”去对事物进行“化简工作”的；因为，繁不起来，如何简之；
由繁入简，化繁为简，深入浅出，厚积薄发……就，好漫长啊；
好像是我们必须随道一起去兜一个很大很大的圈子，然后才会在偶然间发现一种“很是简便的方式”；
但也，很可能是我思维太密，或者太笨了，很多时候脑子转不过来；
但也，如果能把我这样的都教会了，种花家的大部分人肯定就也可以领悟；因为，只要当我们将领悟力差的人都弄懂了，那么，那种悟性好的人就更不再话下了；
那好吧，那么既然是这样，那咱们也就再不多废话了，直接继续证道，聪明鸟有聪明鸟儿的方法，笨鸟有笨鸟的方法；
以其，笨鸟下蛋，蛋笨的话也没关系，因为，就是说，种花家就是从无到有的状态嘛；以其以前我们好久都没有医学的理论，后来也有了，以其，我们本身也就是什么什么什么都不知道的状态，不是后来也慢慢开始知道了；
就，没有人才就没有人才，就培养人才呗；以其我家里，我奶奶也不认字，我爸也学习一塌糊涂，但也照样还是把我们一个个都拉扯大了；
无就无嘛，无才要有嘛；以其不懂医学，我们就通过各种各样的方式和基于自然的物理逻辑去研究医药学；没有文字，我们就取象于自然去刻画和以形象去抽象出语言和文字；
以其我们没有或者缺少那种大罗神仙级别的大医，我们就培养这样的大医；以其我们不懂医术，但是不妨碍我、我们照样与你和我们以及甚至于全人类对于自然和易医、科技人文等等的事物产生认知和理念；
以其世界上本来没有路，走得人多了自然就有了路；
而也以其，我们的真君杨戬的师傅（玉鼎真人）不也什么都不懂，照样教出杨戬了吗；无就无了，无了我才什么都能有；有了反倒是还会产生牵挂；
以其在曾几何时，再很久远很久远的时候，就还没有种花家怎么办，不照样还是有了；以其要是以后种花家消失了怎么办，重新陷入那种不堪重负的低谷了怎么办，照样在一无所有的状态中，把它奠定下来；不然你还能怎么办；就是要逼着你，只能够沿着无数条看似多样性的一条路去走……不断地前进，以此，生生不息地活下去……
以其未曾生我谁是我，生我之时我是谁；
说的谁人好像不是凭空变化出来的一样；而以其我在变出时也在变进；